观世音《高王经》并应化像碑——美国哥伦比亚大学藏沙可乐捐观音经像碑

美国哥伦比亚大学藏沙可乐捐藏一件唐造像碑。刻有观音化现众生形貌。其下所刻《高王观世音经》是早期经本,于此经校勘很有意义。文中还联系东魏高王寺造像等,发掘观音文化与艺术内涵。     

《中国道教神仙造像大系》征订启事

中国道教协会主持编修的《中国道教神仙造像大系》已由五洲传播出版社出版发行。该书收集清代以前道教神仙殿堂造像、石窟造像、馆藏造像、壁画绘画造像等500余幅,堪称第一部最全面系统的神仙造像图册。     

不见来者的石刻王国——中国佛教石窟艺术的最后归宿

从来没有哪个地方，会聚集如此众多的石窟佛像。，在中国西南巴蜀交界之处，相距百余里的山水之间，分布着三个县——安岳、乐至、大足，这里保存的唐宋以来石窟佛像，竞有三十万之巨。如果把这些龛窟中的人物塑像排成队，足以绵延数十里，几乎可以连接起三个县城。     

北朝河东地区石刻书法特征及影响分析——以《霍扬碑》为例

《霍扬碑》作为河东地区石刻书法中较具代表性的石碑,其特征包括取法西晋书法、金石趣味融为一体和点画的隶书燕尾明显等。总结《霍扬碑》石刻书法对北朝时期河东地区书法的影响,主要包括促使隶书向楷书演变和赋予河东地区书法丰富的内涵。该石刻书法对后世书法也具有一定影响,包括推动南北书风的交融和为现代学习者提供启示。通过研究《霍扬碑》,可以更好地了解北朝时期河东地区石刻书法的发展历程及对后世书法的影响。     

北魏佛教石窟中的飞天艺术

飞天艺术属于佛教造型艺术。由于文化传统、生活习俗、审美意识等诸方面的影响,不同时期和不同地域的飞天形象呈现多样化特点。北魏是中国佛教迅速发展的阶段,也是佛教造像成就最高的历史时期之一,其飞天艺术承前启后,在中国佛教石窟发展史上具有重要的影响。     

老君岩的微笑

泉州清源山,山不高而时见云雾缭绕,横柯上蔽,疏条交映。虽不窥谷忘返,但也望峰息心,俗世皆在天外,万虑不上胸襟。但当我下山站在老君岩前,心灵的迷雾却缥缈起来。老君岩位于清源山南麓,是现存最大的老子造像,被称为"老子天下第一"。像高5.63米,宽8.01米,厚6.85米,席地面积55平方米。本是一块天然岩石,据说老子骑青牛出函谷关后不知所踪,闽南人说他就在这里羽化登     

海外华人宗教的文化适应:以泰国德教白云师尊造像演变为例

发源于20世纪30、40年代广东潮汕地区的德教,是倡导行善积德、宣扬华人传统道德观的当代海外华人宗教。在当代泰国,德教与主流社会的关系尤为密切。德教初传泰国,始于1945年底泰国侨生林修悟由汕头返回曼谷时,带去了"白云师尊"画像及香火。随后,在40年代末50年代初泰国的政治背景下,德教在曼谷逐步发展,取得了合法地位。与此同时,"白云师尊"的造像特征,也由"道貌"易为"僧容"。本文以泰国德教界所供奉的白云师尊造像的历史演变为案例,探讨20世纪50年代初海外华人本土化的历史背景下,华人宗教的文化适应的历史过程与具体机制。     

南朝陵墓石刻新秩序的建立

本文通过历史文献与田野调查,探讨西汉初年至南朝萧梁年间丧葬制度的发展演变。通过对汉代的阙、南朝陵墓石柱以及新宗教影响等问题的探讨,指出南朝陵墓石刻新组合的出现,不仅是作为一种制度确立起来,而且预示着一种新秩序的建立。     

重生的山西蒙山大佛

八百年显耀，六百年遁世 1983年，一篇署名王剑霓的文章《“晋阳西山大佛”遗迹找到了》在《地名知识》杂志上发表，同年12月11日，新华社、《人民日报》、《光明日报》等媒体发布信息：山西省文物工作者在太原西南蒙山北峰找到了被埋没六百多年的北齐大型石刻造像。     

佛造像研究

佛教自东汉传入中国以后，渐与儒道比肩。于是开石窟，建寺院，造佛之风大兴，历代不辍，而尤以北朝为盛。大者依悬崖绝壁之势而凿建，规模庞大，花数年乃至数十年才能完成。如：云冈之昙曜五佛，龙门卢舍那大佛，及乐山大佛等。小者寸许，置之掌中而有余地。