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991.
学科的分解与综合是现代知识创新的平台,也是诞生新观念的温床。自20世纪40年代以降,西方宗教学研究先贤与人类学研究泰斗,各自寻求学术增长的新空间,形成取向不一、风格各异的宗教人类学学派。①而近30年来,该学科的发展已经出现了由"厚古"向"厚今"的转变。②中国现代学术建设造端于民国初年,迄今为止,宗教人类学在中国的发展大致经历了三个阶段,每个阶段皆有不同的特色。民国以来,大量西方宗教人类学的汉译成果纷纷涌现,以民间信仰和少数民族宗教研究的本土论著也渐次问世;时至20世纪上半叶,宗教还是作为文化人类学的一个部分,未能形成专门的宗教人类学研 相似文献
992.
以往的德性研究只是从个人幸福、社会公平正义与社会理想、繁荣的价值需求来反向规定德性内涵,这种研究方法只是完成了德性内涵研究的一半。中国古代儒家思想以及西方苏格拉底、康德的德性内涵认为,德性形而上学规定德性纯理、纯善、光明正大。德性形而上学认为德性源于天道"明德",德性是天道的人道化,德性的义理内涵是纯粹正理、纯粹至善,德性是通过人"明明德"知识体系的建立向纯粹理性实践的"度越",德性最终是一个纯粹实践的问题,德性的深度要通过实践来实现,个体实践体现主体德性的纯粹"至善"。德性是形而上与形而下、现实与社会理想的有机统一。 相似文献
993.
中职学校主要培养的是具有一定职业技能的中、初级人才,而当今社会要求各层次人才除了专业技能外,还要具有计算机操作应用能力。事实上,计算机知识已经成为人们知识结构中的一个重要组成部分,这不只是对计算机专业学生的要求。对于非计算机专业的中职学生,除了要具备必需的基础文化知识与较强的专业知识及技能之外,也应掌握必要的计算机知识和操作技能。 相似文献
994.
学生是学习的主体、教学的对象,所有的教学内容对学生来说都应该是促进其发展成长的,不管是被动的接受、还是主动地发现,结果都是让学生在新旧知识之间建立一定的联系,使学习有意义。有意义学习的条件分为外部条件和内部条件。外部条件是学习材料本身必须具有逻辑意义,即学习材料(教材)符合学生的认知水平和学习能力。其内部条件是指学生首先要有学习的心向或倾向性;然后学生要有一定的知识基础以便将新旧知识建立联系。哲学认为外因起影响作用,内因起决定作用,实际教学中也是如此:对于学习材料——备教材,教师很容易掌控其前后的逻辑联系和学习内容的难易程度。 相似文献
995.
一、“玉文化进校园”特色教育项目的提出 小学是学生学习成长的基础阶段,也是重要阶段。在小学阶段,学生的各种习惯开始养成,各种情趣志向开始形成,各种思维品质逐渐定位,实践与创新能力也初步表现出来。在学校里,学生不仅要学习科学文化知识,还要最大限度的提高道德修养、艺术素养、科学素养,提高他们的实践与创新能力。目前我国小学阶段的教材中,没有玉文化的教育内容,学校里的师生们所了解到的玉文化,大多是只言片语,零碎不全。 相似文献
996.
在传统的教学过程中,教师是课堂的主体,是忠实地向学生传授课本知识的“教书匠”。“满堂灌”的教学方式导致学生们学习主动性不强,思维懒散,行为迟缓,等靠老师。这些不良的学习习惯严重阻碍着学生学习能力的拓展,阻碍着孩子们的终身发展。《国家中长期教育改革发展规划纲要》指出,创新教育教学方法,注重学思结合、知行统一、因材施教。 相似文献
997.
笔者就宁夏大学教授崔保国《写作教学笔记》第七页“写作能力形成阶段”中的几段话,做了印证论述。一、“据研究,人的第一语言习得的敏感期在幼年,过了13岁就难以习得。”电视剧《下一站幸福》中的梁晓乐只有5岁,一口气能说很多意思比较复杂的句子,其智力水平超过了落后地区的成年农民。 相似文献
998.
<正>据《重庆晚报》报道:2013年底,重庆南川城区南桥酒店旁公路上,60岁的罗云淑捡到一个装有11万元现金的袋子。为了失主回来能够及时找到钱,她在原地站了1个小时,很多围观者说她傻,可她却说:"我穷得干净,别人的东西我是绝对不能要的。"看到这则新闻,可能有人认为捡到东西交还失主是天经地义的,也是中华民族的传统美德,重庆罗大妈拾金不昧的行为没有什么大不了的。可是,在今天骗人事件屡屡发生、诚信危机不 相似文献
999.
1000.