家居设计教学要培养学生的绿色理念

随着高等教育大众化进程的加快,艺术设计专业学生素质出现参差不齐,普遍存在对"绿色家居"的不理解或误解。针对这种情况,我们在教学过程中,在给学生传授设计知识和技能的同时,必须寓绿色家居设计于专业教学之中。"绿色家居"设计应健康、环保、宜人、自然、亲和,它涵盖了设计布局、绿色饰材、绿色施工、绿色照明及绿色植物等诸多方面。为切实提高学生的认知度,还必须在教学过程中强化学生自身的实践能力。     

无思的普遍性与个体的选择及其责任——从阿伦特的平庸之恶的无思性谈起

平庸之恶是阿伦特在反思纳粹暴行时提出的现代恶的一种新形态。阿伦特将平庸之恶的出现归因于社会大众普遍陷入无思状态而造成的集体道德崩溃与沦丧。然而,从伦理行为的思与行的辩证关系看,阿伦特对平庸之恶的分析虽然直击要害,但却存在着明显的缺陷。因为她主要是从“知”或“思”的层面来分析纳粹之恶,而没有从伦理之“行”的维度进行分析。针对以艾希曼为代表的纳粹之恶,仅仅从无思的层面分析是远远不够的,因为对无思的道德反思难以解释纳粹德国的制度之恶以及恶之代理人(艾希曼)的伦理责任,也不能探索与剖析奥斯维辛事件的真正面目,这也是阿伦特在提出平庸之恶后招致众多批评的主要原因。不仅如此,阿伦特的平庸之恶虽然触及了纳粹制度之恶的无思的普遍性维度,但却极易遮盖道德个体行为的责任与行动,从而将道德之恶这一复杂问题简单化和平面化。从这个意义上讲,阿伦特对纳粹之恶的伦理反思更接近康德主义的普遍性之思,而远离了黑格尔意义上的伦理主体的责任与行动。后现代主义伦理学家赫勒和鲍曼将平庸之恶追溯至个体的道德行为及其责任的哲学反思则弥补了阿伦特无思的平庸之恶的思维缺陷,有助于我们更好地把握和推进当代伦理学有关恶的哲学探讨。     

关系-表征复杂性模型的检验

目前有关问题难度的观点多是不全面的,在综合前人研究的基础上提出了关系-表征复杂性模型。在该模型里,区分了问题难度和问题解决难度两个概念,二者的本质分别是关系复杂性和表征复杂性;关系复杂性包括水平复杂性和等级复杂性,表征复杂性相应地包括表征广度和表征深度。以172名小学高年级学生为被试,以长方形面积问题方面的三种测验收集的数据对该模型的内部和外部效度进行了检验,结果表明它能够有效解释问题（解决）难度,区分优、中、差三类学生所能达到的表征复杂性。这说明该模型有理论价值     

词汇语音学习的影响因素

摘要 词汇语音的学习受哪些因素的影响是心理语言学研究中一个重要的问题。语音回路理论认为,语音短时记忆在词汇语音的学习过程中发挥着关键性的作用,语音短时记忆能力越好越有助于词汇的学习;语音敏感性假说认为,语音意识是影响儿童词汇发展及学习的重要因素;另外一些研究者认为,语音知识可能发挥着更为基础和关键的作用,最近的研究则更加强调几种因素如何相互作用影响词汇语音的学习。本文最后提出了该领域需要进一步研究的问题。     

整合信息技术(IT)于教师培训:关于中师教师准备情况的调查

对北京四所师范学校教师的问卷调查表明,教师的计算机以及应用计算机于教学的知识技能水平急待提高,尤其是后者;教师的态度非常积极,但是不够稳定;软件缺乏、领导支持不够以及能力限制等是妨碍教师将信息技术应用于教学的主要因素.最后本文对教师培训的内容和方式等提出了建议.     

阳明龙场之悟新探

关于龙场之悟,学界大多以阳明弟子钱德洪主撰的《王阳明年谱》为依据,但是德洪有自身的立场,这一立场值得反省。本文立足于这一反省,主要从与龙场之悟紧密相关的端居澄默、格物致知之旨以及《五经臆说》三个方面对龙场之悟进行还原式探讨,揭示龙场之悟可能涉及的多层面内涵与意义,从而为阳明龙场之悟的当下研究提供一些新的探讨。     

路与树

路与树多数时候是不矛盾的。路在中央,树在两旁,各是各。树是路的陪护。路是树的伴侣。     

物理主义应当如何回应知识论证?

在感受质问题上,物理主义坚持在任何一个可能世界中,只要物理事实存在,其他特定事实如现象事实(关于感受质的事实)就随之被决定。假定P为所有的物理事实,Q为所有的现象事实,那么物理主义坚持P必然决定Q。知识论证作为一个反物理主义的论证,旨在证明物理主义是错误的。     

“文王演《周易》”考辨

一、问题的提出学习中国哲学史,文王演《周易》是无法绕过的重要问题。然而,长期以来对文王演《周易》的理解,可谓以讹传讹,积谬成说。自古及今,虽不乏学者考稽辨误,但此问题现在仍然没有一个令人满意的解释。根据目前所见资料,文王演《周易》是否史有其事,我们既无法证实也无     

木占术:一种被历史尘埋的宗教文化形态

占卜术(Divination by trees),作为一种宗教前兆文化形式,在中国整个青铜时代都极为盛行,并对社会生活有着重要的影响。中国古代的占卜术种类繁多,其中以星占、梦占、龟卜、蓍占等形式最具代表性。然而,此外还有一种鲜为人知的占卜形式,即使用木质材料如木筷、木签、木轮、木筐、树枝等作占卜用具,对人与事进行预测;或者用树木作为获取兆象的媒介,以树木的长势与存在方式,作为人的生命存在状态及未来运数的参照,进而完成对人生的预测,本文将此种占卜形式定名为木占术(Divination by trees)。笔者认为,较之其它占卜形式,这种木占术在中国古代最具有原生态文化意义。研究探讨中国古代木占文化的存在形态,更利于揭示出生命一体化观念的宗教哲学意蕴。