狄德罗论奇迹

可以说,基督教是靠奇迹(神迹)建立起来的;没有奇迹就没有最初的基督教。因此,狄德罗用了不少笔墨集中揭批这些奇迹。圣经中的奇迹多得无数,最著名的第一件是耶稣在一个婚礼上“以水变酒”,再一件是一个死了四天尸体已经腐臭的青年人,在耶稣呼唤下“复活”了。也许是针对这个     

多目标觉知范式检验视觉意识容量

采用一种新的多目标觉知范式检验视觉意识容量。实验中首先迅速呈现包含8个刺激的圆形阵列（刺激位置随机分布）,然后所有刺激被灰色的圆覆盖,并随机选取阵列中的一个刺激作为目标,要求被试用尽可能少的点击次数找到目标。结果发现,即使被试不能一次击中目标,其也可能拥有对目标不精确的视觉信息。这些不精确的视觉信息能够帮助被试用更少的点击次数和更短的点击距离找到目标,且被试对这些不精确的视觉信息是有意识的。研究结果表明视觉意识能够以概率性的表征存在,并支持视觉整体统计假说,也能够进一步解释视觉意识容量的主观测量和客观测量之间存在的冲突。     

社区门诊患者基本药物制度知信行研究

通过对739名社区门诊患者进行问卷调查,了解患者对基本药物制度的认知及评价,探讨基本药物制度对患者行为的影响.结果显示,社区门诊患者对基本药物制度的平均知晓率较低,但总体上仍倾向于支持这一制度的实施.基本药物制度实施后,有部分社区门诊患者反映买药比原来变得困难或更愿意选择去大医院就医.     

关于“究竟”的研究综述

“究竟”作为语气副词中使用频率相对较高的词，对其研究的著作颇多，各个大家都从不同的角度对其分析。本文从“究竟”的句法分布、语篇功能、语义指向、句法形式四个角度进行综述，以期对其有更好的理解。     

知足的人生最幸福

古语“事能知足心常泰，人到无求品自高”的说法，的确能道出做人的一番道理。     

先“尝”后“知”

那年三岁半儿子求知欲特强，对世界充满好奇。就是在吃饭时也不省心，冷不防冒出一句大跌眼镜的话：“爸爸，这白白的饭吃下去后，为什么会长出黑黑的头发？”     

武宁回头山佑圣宫

回头山,原名张举头,发脉于太平山,坐落在江西武宁县横路乡新溪村白石匣;海拔800余米。是一处历史悠久的道教圣地,又是一座风景秀丽的胜境名山。回头山佑圣宫,起源于宋宁宗嘉定17年(公元1224年),宋理宗端平元年(1234年)兴建宫观,名为佑圣宫。延于清嘉庆二十五年,以山主汤汉山为首重新扩建为八字门楼,上下两殿,左右厢房,以及观音堂。附建有炼丹亭、惜字亭、邓九亭、钟鼓二楼和巡山殿。章真人多次来此山修炼,遂改名为回头山。其建筑面积约3200平方米。历经700多年,宫观几度举废。从1981年以来主体建筑佑圣宫修复一新,1994年,武宁县人民政府将该…     

做一个乐善好施的穆斯林

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提：赛俩目!伟大清高的真主在《古兰经》第51章第19节中晓谕：”他们的财产中,有乞丐和贫民的权利。”在第25章第67节中晓谕：”他们用钱的时候,既不挥霍,又不吝啬,谨守中道;”在第62章第10节中晓谕：”当礼拜完毕的时候,你们当散布在地方上,寻求真主的恩惠,你们当多多地记念真主,以便你们成功。”真主要求穆斯林礼拜真主、理取义舍、坚守中庸。千百年来,我们穆斯林遵循真主的命令,     

荣格宗教心理观述评

著名心理学家荣格在其晚年的研究生涯中将其研究重心转移至宗教、精神领域,其研究成果是宗教心理学理论的重要组成部分。本文以荣格原著为研究依据,在熟悉荣格分析心理学理论的基础上,系统、深入地阐释了荣格的宗教心理观,修正了以往研究的有待商榷之处,并对荣格早期、晚期思想进行了贯通,从整体上梳理、总结了荣格的宗教心理观。     

初探《宗镜录》中的真心修行观及其意义

佛教根本的修行观主要是围绕着一心展开,了达一心,也就是觉悟了"本性清净、自性清净心",也就是成佛,所以真心就是"自性清净心"。由于描述本心的文字有所不同,所以应当按照佛陀所说的理论来阐释真心的修行观,而真心的异名都由"真心"统一起来。《宗镜录》中的真心修行观强调在"以心为真心、清净心"的基础上进行阐述,而真心修证观则强调从"顿悟渐修"到"顿渐圆修"的自修方法,借用"知之一字,众妙之门"中的"知"从自悟的原则来进行描述,可以看到,延寿的修行观也与解脱观紧密联系。