历史唯物主义与精神生活的现代性处境

<正>精神生活是一种人类生活的基本维度,是人类生命获得意义和价值的重要的生活样式,也是人的存在本质、价值追求、文化教养乃至一个民族或社会文明发展程度的重要表征。伴随着席卷全球的现代化浪潮和时代精神的转变,精神生活问题已经成为我们这一时代的焦点问题之一。反思人类精神生     

我国老龄化与老年医疗保障

中国进入21世纪面临着人口老龄化的重大课题.中国老年人口的数量及老龄化的速度在世界上都是相当高的.老龄化带来了一系列棘手的社会、经济问题,其中如何完善老年人口的医疗保障制度尤其突出.通过从我国人口老龄化的现状出发,分析现有医疗保障制度的局限性,运用系统层次理论,进一步提出建立多层次老年医疗保障体系的具体设想.即在宏观、中观、微观三个层面上,充分发挥国家与社会、社区、家庭和个人的作用,做好"老有所医"的工作.     

睡眠过程中信息加工的ERP研究进展

本文综述了事件相关电位(ERP)外源性成分———N1、MMN、N550和内源性成分———P3、N300、N400在睡眠过程中的特点,以及论述了各成分在睡眠信息加工中的作用。     

“孔颜之乐”:“苦中作乐”还是“乐中之乐”?

当代学者基于幸福由物质生活条件决定,指出孔颜二人的物质生活条件带给他们的不是乐而是苦,孔颜二人只有或超越或辩证地转化这些外在条件才能获得"道德之乐"。从这一幸福观出发,"孔颜之乐"就是从"物质之苦"中获得的"道德之乐",是"苦中作乐"。而从《论语》文本出发,孔颜二人拥有知足常乐、视贫贱如富贵的幸福观,他们能够在"饭疏食饮水,曲肱而枕之"、"箪食、瓢饮、陋巷"的物质生活条件下获得幸福。在这一幸福观下,"孔颜之乐"不仅是"道德之乐",亦是"物质之乐",即是"乐中之乐"。     

马克思物质变换思想与生态伦理重构

在人类中心主义和非人类中心主义对人与自然关系所做的道德谋划失败以后,马克思关于劳动首先是人与自然之间的物质变换的思想,既为重新确认生态伦理学存在的合法性提供了正当理由,也为生态伦理以善恶为核心向道德权利以义务为核心的转向奠定了基础.从马克思的物质变换思想出发,生态伦理何以为善的根据不再是人的利益,也不再是自然本身的权利和内在价值,而是人与自然之间的物质变换,正是这种物质变换决定了人类拥有向自然界提取自己所需物质资料以养育自身的道德权利,也规定了人类必须承担反馈自身的能量以养育自然环境的道德义务.     

大学生群体中价值观、感知环境质量与环境意识的关系研究

本研究利用一项大学生环境意识调查数据,探讨了价值观、感知环境质量和环境意识之间关系,并对英格尔哈特的“客观问题和主观价值”假设进行检验。研究结果基本支持该假设,后物质主义者比物质主义者的环境意识更强,感知环境质量差者比感知环境质量好者的环境意识更强。此外,研究还发现,感知环境质量比价值观对大学生的环境意识作用更强;感知中国环境质量比感知家乡环境质量对大学生的环境意识作用更强。     

谁是耶稣的亲人

正耶稣讲天国给所有的人听:既讲给门徒们听,也讲给法利塞人和经师听;既讲给上层人物和有产阶级听,也讲给贫穷和没有地位的人听;既讲给贤哲听,也讲给妇女和孩子们听。耶稣讲天国,也是有教无类的。但这并不意味着,耶稣对天国的宣讲也很随意。对于耶稣来说,宣讲天国乃他最重大的使命,是他必全力以赴的头等大事。耶稣的宣讲非常严肃,这种对天国宣讲的严肃态度表现在他的宣讲方式上。因此,要弄清耶稣宣讲的天国的奥秘。耶稣宣讲的天国是一件新鲜事物和事件,让天     

睡眠期间心理活动的认知特点

意大利波洛尼亚大学Ｐ．Ｃｉｃｏｇｎａ等人进行的一项睡眠实验中,将２７名被试分别从四种睡眠状态中唤醒,记录被试所报告的梦及由梦引起的联想回忆,对梦报告如梦联想进行分析,研究结果支持以下这一有关梦的认知活动的假说：在不同抑制程度即睡眠的不同阶段梦的激发具有相同的认知运行机制,具有同一成梦系统,只是在不同的水平操作而表现出一定的阶段性．     

不凭外貌认识复活的基督

当耶稣从死里复活以后,向门徒显现时,抹大拉的马利亚和其他门徒起初都认不出主来。因为过去他们朝夕与主相处时,认识的是在肉身中的基督,他饥饿时需要食物,困乏时需要睡眠,他在十字架上忍受着巨大的痛苦……可是这一切都已成为过去。复活的主现在已经脱离了肉身,来无影,去无踪,自由地出现在他们面前。复活的主的形象,如果与过去完全不同,门徒是无法认出他来的。因此主仍旧要用熟悉的声调呼唤“马利亚”,要把有钉痕的手和肋旁的枪伤显给门徒看。可是主复活的身体的确是改变了,而且在耶稣升天以后,显现的情景也不再出现。如果门徒停留     

一段不寻常的经历

“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”(林前2:9)这句经文,我自己的领会是:神给信的人有稀罕的预备。曾孙出生总结有十个稀罕: 一罕:一胎产下四个人,是五十一万分之一的罕见分娩。二罕:性别个数相等,龙凤各一双。三罕:出生先后有序,先男后女,正如神造人,先造男,