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高青陈庄西周遗址是2009年全国十大考古新发现之一,铜器铭文所载的"豐",是殷末东扩建立的子姓"豐国","文祖甲齐公"是周初僭号称王的"豐王",城址、祭坛是其天坛。豐王被周公征伐,从而臣服于齐,称为"齐公"。卜骨的数字符号是《周易》六十四卦中的《艮》和《噬嗑》,是"豐"归齐所遵的天意。两座甲子形的大墓,是齐国公族的墓葬。引簋铭文中的"幽公"名"庮",食采于薄姑,是乙公得之子,胡公静之父,作器者引之祖父,哀公不辰之叔父。周夷王"烹哀立胡"是"夺位"之争,与纪侯的策动和豐族的"天坛"有关。引簋与史密簋可谓是"姊妹篇",记载的都是周夷王"烹哀立胡"、平齐内乱的重大历史事件。 相似文献
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本刊讯2月20日至25日,应柬埔寨大众部狄旺僧王邀请,中国佛教协会正慈副会长、四川省佛教协会素全副会长率代表团一行16人赴柬进行友好交流。访柬期间, 相似文献
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正本刊讯9月16日,中国佛教协会副会长印顺法师应邀率众参访斯里兰卡,受到斯里兰卡僧团及教育机构僧众的热情接待。上午10点,印顺法师率团抵达位于康提的佛牙寺,拜访了斯里兰卡第一僧王Uduma Buddharakkhita Mahanayaka Thera,印顺法师向僧王介绍其恩师本焕老和尚艰苦修行与弘化海内外的一生,他还说老和尚在百岁后常自谦称自己是小baby,祝愿僧王也能像本焕老和尚那样始 相似文献
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牟宗三关于英雄的见解内蕴着现代新儒家的独特视角。他对英雄的审视,在其美善"分别说"的致思格局之中可得到准确衡量。他对"美"作了富有东方智慧的阐说,并结合其人性论,将英雄的生命及其实践领域视作艺术性的,成立了一种英雄人格的审美。他视刘邦为英雄典型,对理想的英雄作了精彩的美学品鉴。此外,他还以"内圣"为衡定标准,在儒家传统与时代吁求"新外王"(民主和科学)之间判明了英雄的价值层级,从而在理论上实现了对英雄生命的恰当理解和积极转化。 相似文献
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