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21.
二、计 划既然平等拍卖这一手段 (device这个词在本文第一部分译作“装置” ,似嫌不妥 ,现改译为“手段”。———译者 ) ,作为一种用以达到对于诸如荒岛这样简单情形下资源平等的富有魅力的解释的方法 (technique) ,似乎是有希望的 ,因此就出现这样一个问题 : 相似文献
22.
由于克隆人试验的对象是人的活细胞,不是人的胚胎;并且由于人只能有限地决定自己的未来,根本无法决定自己的出生;同时由于基因诊断和修复有助于新生儿的健康,因而克隆人试验既不会伤害任何人的生命体,也不会侵犯任何可能出现的克隆人的自主权和平等权,进而不会违反伦理学的三原则。 相似文献
23.
经济是城邦的基础,德性却是引导经济运行和发展的必要条件,这是柏拉图和亚里士多德的共同点。然而,私有制和公有制是两实现经济与道德和谐关系的不同手段,这种差别在某种意义上是其平等现不同的结果。 相似文献
24.
25.
天津人力资源开发服务中心高校毕业生服务部刘风景部长说:除了男女不平等的社会偏见,客观上女生的生理特征决定“工作周期”短于男性,再加上生育休假等等,在工资待遇一样的情况下客观上造成用人单位成本的增加。其次,虽然有些女生学习成绩高于男生,但实际的动手能力普遍低于男生。而且,女生在力量、耐力、灵敏度等各个方面都和男生存在差异,不适合某些工作。 相似文献
26.
国内的学生与国外的学生相比,明显的区别是不善于独立思考,不善于交流。造成这种差别的原因与国内外教育环境的不同有很大关系。从某种意义上说,创造性思维不是学出来的,更不是教出来的,而是熏陶出来的。国外学生之所以令人感到思维活跃,善于与人交流,并非他们的智商比国内的学生高,而是由于他们有一个平等自由的环境,它给学生以平等参与的机会。国外学生从小是在平等自由的环境下长大的,一方面他们有很强的自我意识,自己决定该做什么该学什么,每个人必须对自己行为负责;另一方面,他们懂得尊重别人的选择,不把自己的想法强加… 相似文献
27.
严复以实证主义的理路批判了儒家思想中的某些成分,但他的"依古论说"仍深受儒家思维方式的影响。通过对中西政教分合关系的分析、对知识与信仰的区分,严复为宗教的永远存在保留了位置,此即"与人道相始终"而不可废的宗教即为"真宗教"。在此基础上,他进一步确立了儒家或孔教作为"真宗教"的人道教身份。这与他在民国肇建后考虑国性问题时明确地回归儒家传统一致,体现了严复前后思想的一贯性。 相似文献
28.
中国传统社会文化差等——平等结构的特质及其消极影响 总被引:1,自引:0,他引:1
《孔子研究》2007,(4)
任何社会的文化都会表现出差异与同一矛盾并存的结构特征。中国传统社会文化的差异—同一矛盾并存结构,表现为人格差等—经济平等的互补融合,这种社会文化结构容易造成社会发展资源的巨大内耗。 相似文献
29.
30.
中世纪的欧洲公地共同体公共事务的管理,一定程度上体现着民主、平等和法治的精神:民主精神体现在共同体全体成员广泛直接参与庄园法庭和村民会议的立法、决策、司法活动以及选举和担任共同事务管理者;平等精神体现于共同体成员公共权利价值的平等、在村规面前的平等;在管理共同事务的资格方面的平等。法治精神体现于法律至上、法律面前人人平等、重视法律程序。民主平等法治精神,是公地制度留给后世的政治学遗产。 相似文献