不是亲人胜亲人——记刘正英教友一家与一位孤儿的真实故

在重庆市南岸区苦竹坝儿童福利院,笔者邂逅了几位教友,得知在他们中间发生的一段“平凡”而真实的故事……。     

由昆剧《景阳钟变》论戏曲历史剧的理性编创

以昆剧《景阳钟变》为代表的新编戏曲历史剧,在现代审美意识和人文精神观照下获得了全方位的发展。剧作家在"记录真实"和"艺术真实"之间发掘新的创作平衡点,从而站在人性和理性的高度重新认识历史和历史剧。借用现代美学原理鉴古融今,剧作家卓越的才思娴熟地游走于史与剧之间,推陈出新,给戏曲的新发展提供了诸多有益的探索。     

在超现实主义中发现更真实的现实——观电影《孔雀》有感

一、超现实表现手法带来的巨大张力 电影通过一个个图像的变化和传递,与观众进行沟通.图像传递信息的一个重要特征就是视觉接受的直观性和同步性.因此,视觉文本与生俱来的简单直观的优势对受众构成了巨大的诱惑,那种让人身临其境的感觉使观看变得不可抗拒.     

文章不是无情物 一字一句总关情——作文中如何表达自己的真情实感

文以情动人，好的文章，都是作者内心情感的真实流露。精妙的文章，不是以天马行空的想象、华丽辞藻的堆砌来取胜，而是靠真实情感的抒发去感染读者，教育读者。“文章不是无情物，情到真时自感人。”朱自清的《背影》、阿累的《一面》，这两篇文章，并非字字珠玑，却句句动人，穿越历史的时空，父亲那翻爬月台去买橘子时肥胖的背影，鲁迅那隶体“一”字似的须、根根竖起直立的发，黑瘦的面容，早已在读者脑海中定格为永恒的画面。     

小导游走上大讲坛

谁也意想不到，一向是学术名家云集的央视《百家讲坛》，却走上来一位年仅36岁的名不见经传的年轻女子，她主讲的“慈禧陵寝之谜”，资料翔实，情节生动，使人透过零落的陵寝，看到了别样真实的历史，赢得了观众的喜爱和广泛的好评。她就是遵化市清东陵一名普通的导游员赵英健。而让人们同样感到意外的是，她能够走上《百家讲坛》的星光大道，竞得益于一个剧组工作人员不经意的一句玩笑。     

成都文殊院积极倡导文明敬香

正到寺院上香是佛教徒表达信仰感情的方式之一,成为佛教徒走进寺院、亲近三宝的重要途径。但多年来,到寺院烧香的信众或热心人士由于缺乏引导,对烧香的真实意义一定程度上存在盲目性,对属于文保单位的古建筑群寺院造成安全隐患,并对空气质量有很大的破坏作用。成都文殊院自2004年以来,一直倡导来寺烧香人士"文明敬香",提倡鲜花供佛。近10年来,此     

政治经济学批判与当代激进哲学

齐泽克所提出的"回到政治经济学批判",反映了当代激进哲学在批判资本主义"物化"现实的过程中推进意识形态批判的新的理论诉求。回顾卢卡奇以来西方左翼思潮的逻辑演进,分析齐泽克不同文本中关于政治经济学批判及相关问题的讨论,可以证明:全球化条件下作为"自主主体"的资本,"真实的抽象"中关于"意识形态的第三大陆"的发现,黑格尔辩证法的拉康式重构,分别构成了齐泽克"回到政治经济学批判"的目标指向、理论起点和方法本质。回到马克思的"政治经济学批判"本身,当代激进哲学的探索虽然在一定程度上切中了问题的肯綮,但仍存在需要进一步厘清的逻辑疑难。     

赢家与输家的差别

赢家是解答方法的一部分;输家是问题产生的一部分。 赢家有计划;输家有借口。     

关于《逍遥游》的几个疑难问题北大核心CSSCISSCI

《逍遥游》是《庄子》的名篇,也是中国文化史上的名篇,然而本文有许多艰涩难懂之处,远在魏晋时期,人们就认为“庄子《逍遥》篇,旧是难处”①。比如庄子为什么要连讲两遍大鹏故事,篇末几个故事与前文是否有联系,“宋人资章甫”一段的错位等问题,就是准确理解《逍遥游》需要加以辨析的问题。辨析这几个问题,需要从《逍遥游》整篇的结构谈起。《逍遥游》从大鹏与小鸟（蜩、学鸠）的差别写起,再用汤与棘的谈话进一步说明大鹏与小鸟的真实存在以及它们之间的差别。这些都是比喻。文章紧接着进入比喻的本体,阐述圣人与一般世俗官员的差别：圣人好像大鹏,世俗官员好像小鸟,小鸟不相信大鹏的存在,就好像世俗官员不相信圣人的存在一样。     

论真实主义歌剧的艺术特征

真实主义歌剧是时代审美的产物,悲剧性是其内在的艺术特征。本文从真实主义歌剧概念的厘定、艺术特征及代表作分析入手,从其美学价值的角度,分析其内在的艺术特征。