圣人之道始于人情--论苏轼的儒学思想

苏轼在他的理论文章中 ,以情感为主线 ,将儒学的性、情、仁、礼、诚、乐、中庸等范畴贯穿起来 ,体现了他以多样性求整体性的致思方式。苏轼的多样性之情为具体的、感性的情 ,苏轼的整体性之情通向理性 ,是具有社会性的道德情感     

如何在生活中提高习作质量

“写不具体”可以说是小学习作教学中最为突出的问题。说空话、套话、假话现象普遍存在。主要原因在于学生缺少生活，缺少情感体验。那么，如何加强习作与生活的密切联系，提高习作质量呢？大家看法不一、观点各异，而笔者认为最有效、最快捷的方法，就是正确理解与应用语文乐园中“语文生活”这一版块。     

善于倾听

女儿因写不出日记而苦恼, 我就带她到郊外。在乡间、田野、果园,我们看见一朵朵野花恣意地在风中摇摆,阳光打在上面,像四溅的细浪。我说,你听,阳光是种声音,噼噼啪啪,几下子就把花     

翻经书殿,问道禁闱(六)——来自一千多年前的读经与颂赞

二、千年回响:流传在古代诗歌中的赞美景教传入中国的时候,恰逢诗歌创作达到顶峰时期的唐朝,善于用诗歌表达宗教情感的景教传教士,当然不会放弃这一美好的方式。可惜的是,由于年代久远,我们难以窥见和聆听那时的崇拜圣咏,至今留存下来的资料更是屈指可数。唐代的颂赞诗歌多为专门用作颂赞上帝及其大能的诗歌,甚至可以唱和,有些类似于今天的赞美诗,最典型的代表作是《大秦景教三威蒙度赞》。     

有关弥撒外送圣体的礼仪规定

圣体圣事是吾主耶稣亲定的圣事，是教会中至尊至大的圣事，是吾主耶稣的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血真实地隐藏在面酒形内。圣体是全体基督信友的生命食粮，因为其它圣事只赋圣宠，而圣体圣事则赋圣宠的根源，即耶稣基督将自己作为我们生活中的食粮要我们去领受。领圣体一般都是在感恩祭中，教友们在主教、神父领圣体后，由同一的感恩祭中领受主的圣体，表达了对感恩祭的完整参与。所以，教友们所领的圣体应是在自己亲自参与的弥撒中所祝圣的，如没有什么阻碍，教友们应在参与弥撒时领受圣体。若有正当理由，弥撒外有要求领圣体的教友，…     

远离嫉妒

美国社会心理学家西尔约称:嫉妒是一种缺陷心理,是以多种形式表现出来的一种情感,它包含着忧虑和疑惧、羡慕和憎恶、愤怒和怨恨、猜疑和失望、屈辱和虚荣。圣经中说“心中安静,是肉体的生命,嫉妒是骨中的朽烂。”(箴14:30)由此可见嫉妒在我们生命中的危害之毒!在箴言书中,所罗门王也一再提说要远离嫉妒,不要嫉护;如箴言书23章17节:“你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华”,以及“你不要嫉妒恶人,也不要起意与他     

悟与不悟

悟与不悟,其实是件很微妙的事情。悟,可以是如佛家所言的第三重境界,看山还是山,看水还是水,就此做到真正的从容淡定、飘逸洒脱;亦可以依然活得酸甜苦辣皆备,十分烟火,乃至疲惫,但自己也并不觉得不好,只是在默默经受一切,所呈现出来的姿态,虽有一种老牛拉犁的竭力负重感,但到底是在岁月的砥砺中一点点向前。     

中小学生考试成败归因的研究

从小三、初二、高二随机选择有效被试４１０名,探讨了中小学生对考试结果的归因、期望和情感反应的特点。结果发现：（１）中小学生对考试成败原因有不同的认知,年级差异显著,性别差异不显著。（２）失败后的期望显著地高于成功情境,且极显著地认为失败的结果能改变。（３）成功后学生主要产生了感激、自豪与欣慰,失败后主要产生了内疚;成功后的情感反应更强烈。     

成年期自我概念的年龄差异研究

自编了《自我概念问卷》（ＳＣＱ）,对初中以上文化程度６０４名２０－９４岁成年人进行了年龄差异研究。结果表明：１．ＳＣＱ信度和效度基本合格。以因素分析法将问卷归结为（１）自我意识（ＳＣ）、（２）自觉精神状态（ＭＳ）、（３）自制与自尊（ＣＮ与ＳＥ）、（４）自我力量（ＥＳ）、（５）自觉能力（ＣＡ）五个分量表。２．ＣＮ与ＳＥ随增龄显著增强,ＣＡ随年老明显降低,ＭＳ各年龄组间无区别。ＳＣ中年组高于两老年组,     

初中生考试成绩归因模式研究

在广泛调查初中生对考试成绩的归因和情感反应的基础上,根据Ｗｅｉｎｅｒ的动机和情绪的归因理论,提出了初中生对考试成绩归因的假设模式,然后运用协方差结构模型的统计方法对这个假设模型进行了检验．虽然最初模型经ｘ２拟合度检验被拒绝,但经设定探查产生的最终模型较合适地拟合了数据,并部分支持了Ｗｅｉｎｅｒ的归因理论．按照这个模型,努力归因一内源性维度对初中生的自信心、期望、成就动机产生积极的影响．