中国唯识旧学与新学

唯识学在中国的弘传与研究可分为古代与现代两个时期。本文所谈为中国古代唯识思想,主要涉及古代汉传唯识思想。严格地说,中国唯识思想包括汉传唯识思想与藏传唯识思想。但在古代,汉传唯识     

《大乘止观法门》与《究竟一乘宝性论》的义理关联

《大乘止观法门》在对真如的解释上,基于《大乘起信论》真如生万法的思路而提出解决方案;在对真如状态的描述上,它借用了《究竟一乘宝性论》的有垢真如与无垢真如的概念;在如来藏的解释上,它是基于《宝性论》如来藏三义的理论构架下的再诠释。其作者对《宝性论》《佛性论》及《起信论》等与地论系统有关的经论比较熟悉,但从语句表达来看,其成书应晚于后三种论著,且出于不同系统的作者或译者。成书于中国的《大乘止观法门》在义理上受到《宝性论》等印度文献的影响,对天台思想乃至隋代以后的整个中国佛教影响深远,进而通过日本中古天台思想波及日本佛教。     

农禅并重的现代意义——漫谈云居山的农禅传统

容祖开山定梵宫,云公宝塔振欧峰;老人示寂常光照,继续农禅旧家风。一诚长老《和本智法师原韵二首》一、云居山小史云居山真如禅寺,位于江西省永修县西北约30公里处的云居山巅,背靠五老峰,是在山上的山中,所以被称为天上云居。据《云居山志》     

新神父 新作风 新气象

零点时刻,神长教友与修生一道手拉手高唱“天主经”唐山教区张建林神父,今年２７岁,是河北省天主教神学院９６届毕业生,９８年被祝圣为神父。晋铎后,即被分到全教区第二大堂口林西任本堂,辖区占开滦四矿三厂,有二千多教友,且一到任就筹备建堂的有关事宜,这对一个年轻神父来说担子可不轻。但张建林神父不负众望,顽强克服困难,他依靠当地党和政府,虚心向老神父和老教友们请教,积极调动教友的积极性,顺利地完成了建堂任务,极大地显示了他的干练之才,给广大教友留下了很好的影响。他在周围的夸赞声中,不居功自傲,而是更加虚心学习,埋头苦干。圣…     

层层破除 直体真如——《圆觉经》关于佛教修行的论述及其影响

《圆觉经》学理性的修行体系影响深远,其论证方式及特点为禅宗所继承,是禅宗极富辩证色彩思想的一种理论源泉。《大方广圆觉修多罗了义经》简称《圆觉经》,唐佛陀多罗译。由于佛陀多罗生平事迹不详,佛教中人对此经的翻译记载多有怀疑,但大多认为其符合佛教义理。《圆觉经》记载了佛与文殊、普贤、普眼等诸菩萨论说如来圆觉的妙理与修行方式,符合华严宗宗旨,被视为华严宗经典。而自唐代圭峰宗密大力宣扬之后,在禅门中亦享有盛誉。     

山东省“九五”社科规划重点科研机构——齐文化研究院成立

在省、市有关领导、部门的大力支持和淄博学院党委的领导下，经过较长时间筹备，1999年11月26日，在淄博学院召开了“齐文化研究院”成立大会。     

佛言祖语

(马祖)示众云:道不用修,但莫污染。何为污染?但有生死心,造作趋向,皆是污染。若欲直会其道,平常心是道。何谓平常心?无造作,无是非,无取舍,无断常,无凡无圣。经云:非凡夫行,非圣贤行,是菩萨行。只如今行住坐卧,应机接物,尽是道。道即是法界,乃至河沙妙用不出法界。若不然者云,何言心地法门?云何言无尽灯?一切法皆是心法一,切名皆是心名万,法皆从心生心,为万法之根本。经云:识心达本源故,号为沙门。名等义等一,切诸法皆等,纯一无杂。若于教门中得随,时自在。建立法界尽,是法界;若立真如尽,是真如;若立理一,切法尽是理;若立事一,切法尽是事。…     

云居山国际禅修院开工典礼隆重举行

本刊讯6月27日,有着"天上云居,冠世绝境"之称的江西云居山真如禅寺花团锦簇、梵乐萦绕,"云居山国际禅修院开工典礼暨圆通宝殿奠基仪式"在赵州关外隆重举行。原中国佛教协会会长、云居山真如禅寺退居方丈一诚长老,香港竹林禅院方丈意昭长老,中国佛教协会副会长净慧长老,中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长纯一法师,中国佛教协会副秘书长     

世界视野 中国眼光——李泽厚哲学美学思想述略

正李泽厚(1930—)湖南长沙人,北京大学哲学系1954年毕业,曾任中国社会科学院研究员、教授;1990年出国,客居美国,曾任德国图宾根大学、美国威斯康辛大学、密西根大学、科罗拉多学院、斯瓦斯摩学院客席教授、客席讲座教授,台北中央研究院客席讲座研究员等职,1988年当选为巴黎国际哲学院院士,1998年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位。他是中华人民共和国建立以后出现的最著名和最有成就的美学家,也是具有自己独特观点的哲学家。     

中国天主教“一会一团”暨中国天主教神哲学院联合举行追思大礼弥撒

2004年11月2日追思已亡瞻礼,中国天主教爱国会、中国天主教主教团暨中国天主教神哲学院,在北京教区天主教陵园联合举行了追思大礼弥撒。在京参加神父进修班的50位神父和参加修女培训班的35位修女,参与了弥撒圣祭。