神会的禅学思想特色——兼论神会对慧能禅学思想的继承和发扬

为了批判神秀北宗的不究竟的禅法,弘扬慧能南宗的顿教禅法,神会引经据典地从佛性本体论、无念无住的修行方法论和顿悟境界论等多方面对慧能南宗禅法做了非常全面而深入的理论上的论证和发挥。神会禅学立知见,注重知解,神会的顿悟说注重于解悟,神会禅学的这种特征是应该结合当时的禅学背景才能恰当地理解的。与后来侧重于从实践上发挥和发扬慧能南宗禅法的禅派不同,侧重于从理论上论证和发挥慧能南宗禅法的神会禅学是有它特定的历史使命和时代特征的,神会禅学是禅宗发展史上一个非常重要的环节。     

爱国爱教 办好教会 构建和谐

承蒙天主圣神的眷顾和护佑,能与来自五湖四海的神长教友代表欢聚一堂,共同谋划中国天主教的今朝和未来,我深感荣幸!这次代表会议的胜利召开,是中国天主教的大事,也是全国神长教友的喜事。谨借此机会,我怀着激动的心情,回顾、汇报一下我们陕西汉中教区的有关情况,谈一点粗浅的工作体会与大家分享。一、爱国爱教事业成果显著汉中教区爱国爱教事业发展的成果主要体现在两个方面:     

论动态稳定

目前,人类认识在两方面取得了共识：一方面,认识到了可持续发展的意义．另一方面,认识到了可持续发展与稳定的关系,并提出稳定是压倒一切的主题。现在的问题是,对稳定主要是从平衡方面去理解：经济稳定就是经济平衡,自然稳定就是生态平衡等。实际上这仍然是一种静态的稳定,这种平衡的稳定是没有活力的,因而是同进化和发展的目标正相矛盾的。本文则指出,具有活力的稳定是一种非平衡的稳定,其在本质上是一种动态稳定,其同进化和发展的目标正相一致。     

论《陀罗尼集经》中的清乐问题

佛教音乐是中国传统音乐的一支,是随佛教东传而产生的,是中印文化交流的结晶。其历史悠久,特色鲜明。近二十年来,引起了音乐史界的高度重视,产生了许多重要的研究成果,如田青犤１犦、王小盾犤２犦、胡耀犤３犦等,便是其中的代表。不过,与密教史的研究相对薄弱一样,涉足密教音乐,尤其是汉传密教音乐的人,据笔者浅陋所见,则几乎没有。兹据阅藏所得文献,对《陀罗尼集经》的清乐问题略作考辨,谨盼引起学界对这一领域的关注。一阿地瞿多（Atikuta）译《陀罗尼集经》卷十二中两次提到了在密教供养法事中用了清乐。其一云：次清乐两…     

儿童对待欺负问题态度的研究

欺负(bullying)是一种特殊类型的攻击行为。它与一般的攻击性行为的区别在于行为双方力量的非均衡性．即欺负是力量相对较强的一方对力量相对弱小或处于劣势的一方进行的攻击。欺负通常还具有重复发生的特点．欺负者会在较长的一段时间内重复对某个或某些个体实施欺负。欺负对行为双方．尤其是受欺负者的身心健康和人格发展有着多方面的消极影响。学校欺负在各种文化中都具有很高的发生率。     

匡正反邪 去伪存真——访福建省佛教协会副会长兼秘书长释本性法师

在不久前,由中共福建省委组织部、宣传部、政法委和公安厅、民政厅、人事厅、省人民政府防范和处理邪教问题办公塞组织的福建省同“法轮功“邪教组织斗争先进集体、先进个人表彰大会上,中国反邪教协会会员、福建省反邪教协会理事、福建省佛教协会副会长兼秘书长释本性法师荣获“先进个人”荣誉称号,成为福建省宗教界唯一荣获此项殊荣的个人。     

相对概念之调适

相对之原理见于大易“一阴一阳之谓道”。阴阳,宇宙相对之二大动能也。此两种相对不同之势用,互为消长、依存,推动宇宙、人生,乃有今日之大千世界。凡事物皆有正反两面,故有利则有害,有是则有非;利害同一体也,是非同一体也。于生死、寿夭、成败、得失莫不皆然,宇宙万有无不在相对原理之中,人则茫然而不知,此易学之妙用也。本文特举相对概念之大者：一曰善恶,二曰是非,三曰祸福,四曰生死,五曰寿夭,六曰得失,七曰贵贱,八曰黑白,九曰荣辱,十曰利害,十一曰忧乐,十二曰正反。此十二曰,争议之大者,而论其所以自处之道,欲人不堕入相对之迷雾中而无以自拔也。综上十二项皆物论争议之大者,执相对之两端而纷纷不息,则世界永无宁日,不如泯绝相对之概念以归于中和。孔子所谓“执其两端,用其中于民”,不仅人类和平共存,则天人亦和谐无间矣。     

以德治国与社会稳定

以德治国与社会稳定有着极为密切的关系.为了改革和社会主义现代化建设的顺利进行,我们必须维护社会的稳定.社会稳定不仅需要法治,而且也离不开德治.今年年初以江泽民为核心的党中央提出了"以德治国"的重要治国方略,这对维持社会的稳定将产生深远的影响.本文力求阐明以德治国在维护当代中国社会稳定中的地位和功能,旨在从理论和实践的结合上探讨把社会稳定问题进一步纳入国家道德控制的机制.     

个体相对剥夺感问卷在大学生群体的信效度检验

翻译与修订个体相对剥夺感问卷(Personal Relative Deprivation Scale,PRDS),并在大学生群体中进行了信效度检验。探索性因子分析结果显示,原问卷中两个反向计分的项目在主因子载荷很低,删除这两个项目后的PRDS-3各项目鉴别力良好; 探索性因子分析和验证性因子分析均显示PRDS-3符合单维度结构; PRDS-3重测信度为0.89,在不同样本间的内部一致性系数为0.77-0.81; PRDS-3得分与相对剥夺感、经济相对剥夺感、焦虑、压力、抑郁、攻击性等效标具有中高程度的相关关系(r>0.4,p<0.01)。PRDS-3得分与社会比较倾向的能力维度显著相关(r=0.46,p<0.01),且能部分地中介能力社会比较倾向对物质主义和生活满意度的影响。综上,可以认为,中文版PRDS-3信效度指标良好,符合测量学要求,可作为相对剥夺感的评估工具。     

信仰之中道(四)CSSCISSCI

第七个论题：真主不在特定的方向中我们说：世界的创造者不在六个方向的任何一个特定的方向中。凡是知道＂方向＂（）和＂特有＂（）（1）两个词语含义的人,无疑会肯定,方向对于实体和偶性以外的他者是不可能的。因为,方位（）是一种被理解的观念,实体特有它。但是,方位只有与另一个占位的事物发生相对关系时,（2）才能形成方向。