论清代中叶巴黎外方传教会对四川天主教徒的管理和改造

清代中叶是四川天主教会发展的重要阶段.负责四川教务的巴黎外方传教会强调造就耶稣的忠实信徒,通过神父和会长对教徒进行双层监管,要求教徒遵守中国礼仪禁令,向教徒灌输宗教思想,并在一定程度上约束教徒的经济行为.这些措施一方面有利于坚定教徒的宗教信仰,增加教会的凝聚力和促进教会发展;另一方面其明显的保守和内敛特征实际上是意图割断教徒与教外群众的政治、文化和经济联系,从而造成民教分离.     

近代中国知识界对古代开封犹太人身份的理解

本文以近代历史文献为基础,分析了近代中国知识界对开封犹太人身份的理解.由于缺乏宗教知识特别是犹太教知识,许多近代知识分子将开封一赐乐业教徒误认为天主教徒或景教徒.随着西方宗教的传入和一些知识分子游历海外,19世纪末期中国知识界开始把开封一赐乐业教徒和西方犹太人联系起来,并认为古代开封犹太人已经完全失去其民族特性,同化于主流社会.     

新加坡政党制度的运行机制及其启示

新加坡是一个行政主导的国家,其政党制度虽然基于国会与普选而运作,在大选中赢得国会议席多数的政党成为执政党,但行政权事实上高于立法权.人民行动党由于有一套良好的执政机制,以服务人民的执政理念,推进经济社会协调发展,并建立了制度化的群众联系和自净机制,因而长期保持执政地位.新加坡政党制度的成功,再次说明选择适合本国国情的政治发展道路、加强执政能力建设、依法治国治党和维护人民利益的重要性.     

四元生命观

生命是什么？这也许是自人类诞生以来一直仔在的疑问。对于生命的认识,在生命观的发展史上,科学家们给出过许多不同的回答。许氏定律将宇宙万物的本质概括为木、火、水、土四元素,许氏定律指导下的四元生命观认为,生命体的本质即体质（木）、熵流（水）、意识（火）和生态（土）四元素的平衡百动。本文试对四元生命观进行仞步探讨和阐述。以期抛砖引玉。     

爱的权衡：在付出与索取中保持或恢复心理衡平感

在爱情关系中, 如何付出和索取才对自身和关系发展有利, 这是爱情关系双方和心理学家都想知道的问题。根据社会交换理论和相互依赖理论, 情侣之间的付出和索取可以被称之为爱情交换, 已有大量研究探讨了它的基本心理过程。近年来, 心理学家提出新的理论, 用以解释爱情交换的复杂的心理机制。他们的观点得到实证研究的支持。所有这些理论和研究结果, 为论述爱情交换的基本原则、特点以及影响因素提供了丰富证据。未来研究可以更多地关注爱情交换过程中情感的作用, 以及自动化过程和有控制的过程。     

颜色恒常理论及模型探索

颜色恒常是指外界环境变化时对客观物体颜色知觉保持不变的心理倾向。本文就Von Kries色系数定律、色域映射理论、谱锐化理论、视网膜皮层理论、双线性模型和神经网络模型等现有代表性的颜色恒常理论作了简单的概括与评价。针对目前该类研究的缺陷,尝试性地提出了发展完备的颜色恒常理论(或模型）的研究思路。     

瓦格纳定律与服务业增长——一个对我国服务业发展水平偏低的解释

医疗卫生、教育和社会保障等公共社会服务领域的公共支出不足是造成我国公共社会服务业发展落后进而制约我国服务业整体发展水平提高的一个主要因素。其原因包括:我国中央财政收入占GDP比重低、政府职能转变步伐慢以及我国地方政府以GDP和财政收入为导向的经济发展动力等。提高我国服务业发展水平应该逐步增加政府支出占GDP的比重、加快政府职能向公共社会服务转变、鼓励地方政府将政府支出更多投向公共社会服务领域。     

论我国公司间相互持股的规范取向与制度构建

随着企业结构的变迁,企业集团已经取代单个企业成为经济生活的主要组织形式。公司间相互持股作为企业集团的构成方式之一,是立法不可回避的经济现象。我国现行公司法对公司相互持股缺乏规定。在借鉴域外法的基础上,我国公司立法应当以区分相互持股间公司是否构成控制从属关系为出发点,禁止子公司保有母公司股份;当相互持股公司间不存在控制从属关系时,应采取英美法系的自由主义立法例,由公司章程自行定夺,但立法应当确立相互持股公司的通知、公告义务及义务不履行的法律后果。     

进化心理学的相关概念、理论与历史

该文概述了达尔文主义、进化生物学与心理学在中国的发展,同时也介绍了与进化心理学相关的概念与基本理论。该文内容包括,Darwin的自然选择理论,Hamilton的种系适宜理论与Trivers的父母投资理论,也包括博弈理论、生活史理论与生态位建构理论     

一个美国当代批判理论家的中国情结冰——＂今日西方批判理论丛书＂中文版序

弗雷泽介绍了她与中国的家族渊源,说明了批判学派第三代关于“承认”争论的宏观背景,陈述了全球化背景下政治文化发生的四大变化,并言简意赅地介绍了四本书之间的理论联系：《正义的中断》评价“承认政治”与“分配政治”的分离;《再分配,还是承认》展开弗雷泽的“观点的二元论”和霍耐特的“承认一元论”之争;《正义的尺度》引进了正义的政治维度;《伤害＋侮辱》展示了欧美理论家关于承认的辩论。