可以被整体知觉的平面设计

20世纪后半期,以计算机为主导的智能化信息技术的设计开发,使人类迈入了超速发展的信息化时代。新环境中的平面设计也随视觉艺术设计、人机界面、多媒体、网络、动画、游戏、虚拟环境的运用等新兴的传播媒体,继续完成其原始的设计使命。     

梅兰芳表演美学精髓的当代阐释及价值

梅兰芳的“表情”并不局限于“面部”,而是“具身”性的。所谓“具身表情”也即戏曲演员处处以“有声皆歌、无动不舞”的身体纯净姿式来“表情”,它是以唱、念、做、打(舞),口、手、眼、身、步等极其繁难艰奥的“四功五法”童子功为根基所建构的身体“姿式化”的审美符号系统。梅兰芳的表演处处要显得美又不费力，就必然涉及戏曲演员“新的存在”的本体论问题：“在”即“异在”。“在”之作为出离遮蔽，作为“展开状态”,正是通过“特定变异”而扬弃自身，即以非对象性的“异在”而“在”。这个“异在”正是梅兰芳所获得的“新的存在”之独属于艺术家的“存在感”。这种独异于人的艺术家的“存在感”使原本日常的“梅畹华”生成为“尚不是的……”,由此开启了梅兰芳“在”即“异在”的独绝审美在场视域。正是奠基于具身表情所凸显的“在”即“异在”性，对梅兰芳表演艺术最根本的知觉视域因而就是借助“观众的想象力”可心观直透的作为非对象性、非实体化“纯粹的创造物”的意象世界。正是借助建立在具身性童子功基础上的“反复出现的原则”——“前置表达”这个“演员的秘密”,梅兰芳的表演处处让观众目(耳)不暇接地知觉到具身意象的生成性、流动性和重叠性。     

灰姑娘能变成白雪公主吗？感知到的信任对他人面孔表征的影响

本研究考察对他人可信程度的感知是否会影响对该人物面孔长相的表征及其潜在的机制。实验1让被试形成目标人物可信或不可信的印象。随后利用反相关图像分类技术将被试对目标人物面孔的心理表征可视化。结果发现无论目标人物是男性还是女性,高可信度的目标人物与更具吸引力和积极特质的面孔表征相关。实验2从一批新的被试中可视化了可信和不可信群体的面孔表征的特征,并与实验1中获得的目标人物的面孔表征的特征做相似性分析,发现被描述为可信(或不可信)的目标人物的面孔表征特征与可信(或不可信)群体的面孔表征特征有更多的相似性,说明当人们得知他人是可信(或不可信)时,会把脑海中的对应图式特征叠加到该人物的面孔物理特征上,从而重塑面孔表征。本研究说明自上而下的加工方式在面孔表征形成中扮演了重要作用。     

构建我国农业直接收入补贴体系的思考

我国农业正面临一个全新的国际环境 ,政府对农业生产的国内支持措施必须符合国际规则 ,对农业的支持范围与力度也将受到影响。伴随着农业协议的实施 ,许多国家把直接收入补贴 ,特别是与当前产量和价格脱钩的收入支付政策 ,作为国内农业支持的重要手段和改革方向。本文拟在阐述国外农业直接收入补贴实践的基础上 ,探讨中国实施该项政策的可能性。     

知觉负荷与负性情绪对工作记忆的影响:一项ERP的研究

采用事件相关电位技术(ERPs),结合0-back范式,对19名来自某高校的大学生进行测试,考察了知觉负荷与负性情绪对工作记忆的影响。行为结果发现,情绪类型、任务类型和知觉负荷的主效应均显著,但三因素在反应时和正确率上均不存在交互作用。ERP结果发现,P3的平均波幅在情绪类型、任务类型和知觉负荷上的主效应均显著,且情绪类型与电极点,情绪类型与知觉负荷,任务类型与知觉负荷,任务类型、电极点与知觉负荷均存在交互作用。说明工作记忆受知觉负荷、情绪类型和任务类型的影响,且彼此相互影响。     

儿童、青年与老年人在知觉和高阶元认知监控上的年龄差异

元认知是以监测和控制为核心的动态调节活动。本研究以9岁儿童、年轻人和老年人为研究对象，分别采用选点任务和词对学习任务，在知觉元认知和高阶元认知层次考察元认知监测和控制及其关系随年龄变化的特点。结果显示：(1)儿童的知觉元认知和高阶元认知监控能力大都低于年轻人；(2)老年人的知觉元认知能力与年轻人相似，但高阶元认知能力则低于年轻人；(3)老年人和年轻人一样能够在记忆监测中利用控制线索，而9岁儿童尚未表现出这种能力。本研究从发展的角度，支持了知觉元认知与高阶元认知能力具有领域特殊性的理论假设，并对监测和控制的关系发展进行了讨论。     

以视知觉为主导的图形创意思维研究

在图形的创意过程中，图形创意的思维方式尤其重要，它直接关系到图形信息传达的有效性。图形创意的思维方式有很多类型可以以视知觉为主导的图形创意思维方式展开。从主体视距的变化，多视点的观测，主客体空间观测位置的变化，打破眼睛生理结构的视觉再认识，以及光线的变化带来的新视觉这几个方面进行阐述。分析这些以视知觉为主导的图形创意思维的创作方式和它们所具有的的特点。     

福音东传:英国浸礼会在华布道事业论略

英国浸礼会自1846年来宁波传教,后又开辟山东、山西、陕西三省传教区,直至1952年撤出中国.浸礼会的在华布道工作由传教士与中国布道员合作完成,形成了自上而下的三层传教体系；起初浸礼会的直接布道多是乡村旅行布道,后又在集市、教堂、监狱、帐篷等场所布道,对妇女儿童也有特殊宣教；鉴于直接布道收效不大,浸礼会又通过开办学校、医院及赈灾等间接布道方式来宣讲福音,打开了传教局面.浸礼会虽然吸引了众多民众入教,但由于文化冲突、政治环境等原因,其中华归主的愿望远未实现.     

并现的他心：从现象学到预测脑

直接社会感知理论旨在批判于他心问题中存留已久的理智主义倾向，而并现论解释是对直接社会感知理论的代表性辩护之一。并现论指出，当人们在感知他人的身体表达或行为时，其心理状态会以预期的形式并现给知觉主体。这些知觉预期来自每种心理状态的功能属性或倾向性与行为之间的匹配。该假说旨在揭示他心直接感知的机制问题，强调了内隐的心理状态以预期的形式与外显的行为表现并现给知觉者，从而保证他心感知的直接性和即时性。当前心灵哲学、心理学与神经科学领域内兴起的预测脑假说为并现论提供了自然化方案，且与现象学洞见一起，给予他心并现论的不确定性问题以反思平衡。     

山西省对《性风俗》坏书的有关责任者给予应有惩处

1989年3月,由山西人民出版社编辑任忱(化名柯勒)与希望出版社校对员王亚宁(化名桑娅,女)合编、太原希望书社经理毕建英负责联系出版并组织印刷的《性风俗》坏书,系由上海文化出版社正式出版发行。