冯琦与利玛窦的一段友好交往

天主教来华传教活动的主要奠基人是明朝万历年间来华的耶稣会士利玛窦（ ＭａｔｔｏＲｉｃｃｉ）,他制定了一套“合儒”、“补儒”和“超儒”的传教政策。他本人儒冠儒服,利用科学知识,博得许多中国士大夫的信任和好感,并努力打入宫庭,获得最高统治者万历皇帝的支持。他曾说过：“传道必须先获得华人之尊重,最善之法,莫若以学术收揽人心,人心既服,他们必定随之。”（费赖之：《入华耶稣会士列传》,商务印书馆１９３８年版）万历二十八年底（１６０１年１月）,利玛窦与另一个耶稣会士庞迪我（Ｄｅ Ｐａｎｆｏｊａ）“赍方物进朝神…     

气质与童年早期的师生关系:家庭情感环境的作用

通过对118名幼儿的父母和教师间隔两年的追踪研究,考察了气质对童年早期师生关系的直接预测作用,以及气质与家庭情感环境在预测师生关系中的交互作用。结果发现:(1)控制先前的师生关系、性别、月龄、母子关系及家庭情感环境后,气质活动水平、节律性、趋避性对两年后的师生关系有显著的直接预测作用;(2)三种气质与家庭情感环境的交互作用对两次测量的师生关系也有显著的预测作用。这些发现同时支持了气质影响儿童发展的直接作用模型和交互作用模型。     

大德去矣 风范犹存

我与朴老交往不多,但在为数不多的交往中,深深感受到了朴老那崇高的道德、宽广的胸怀和亲切和蔼、提掖后生、注重文化、弘法利生的长者风范。“人能弘道,非道弘人”,千百年来佛陀的正法皆赖四众弟子的弘传。中共十一届三中全会之后,宗教政策得以恢复落实。佛教的发展应向何处去利弗教界正在徘徊之时,是朴者提出了人间佛教的理念,阐述了佛教的本怀,充分体现了佛阳出现世间、教化世间、慈悲救世的精髓,给恢复之初的佛教界指明了方向,使全国各地佛教从无序走向有序。90年代初,当佛教在恢复之后,沿着人间佛教的大道前进时,遇到了又…     

话聊不可伤“七寸”

在职场中,随着上下级之间、同事之间交往日趋密切,沟通日趋频繁,语言的重要性也日益凸显出来,讲话也是一门艺术成为人们的共识。简单的一句话既可以把人说笑,也可以把人说跳。因此,在职场中,讲话时一定要讲究场合、策略和分寸,不可口     

生命中的两种人

哲人说，如果你百分之百进入忘我境界，那么你就快乐了。可惜，作为一个普通人，我做不到这一点。随着时光的流逝，我的苦苦思索产生了质的飞越。在心里，我终于接纳了一个词：灰色地带。与人交往，在简单的黑与白之间，还应有一块过渡的颜色，那就是灰色地带。     

社会关系的无意识与不作为——卢卡奇对Verdinglichung与Versachlichung的区分

异化问题依然是我们这个时代的重要问题。伊格尔顿认为,当前西方的社会危机仍然可归咎为异化,需要求助于马克思主义:"人类不断异化,社会生活愈发‘商品化’,我们的文化鼓吹贪婪、攻击性、不加思考的享乐主义和日益严重的虚无主义,我们正逐渐失去自身存在的意义和价值:要对上述问     

赛鸽和鱼(外一则)

在赛鸽比赛中,增加鸽子自身的重量会加大鸽子飞行中的阻力,多消耗体力,不利于赛鸽取得好成绩,但有的赛鸽高手却反其道而行之,他们会在赛前给鸽子增重:在鸽环上绑一段四五十厘米左右的红色塑料绳。这样做的好处是:鸽子起飞后见到身上的异物后会产生强烈的惊惶感,急     

生活哲思

我从来不否认自己的懦弱与卑琐。我觉得,有些东西不用去装,也不值得去装。人类的身上,包裹了多重的画皮,已经够累,够沉重。一个人,活得越虚荣,就会越疲惫。所以,我脱掉它,这样,好在裸露的灵魂中,看清自己。     

知己的世界

活在知己的世界里，内心是轻松的。 没有了虚情假意，散尽了伪善与敷衍，知己的世界，还原了人与人本真的内心。人们敞开胸怀，彼此真诚地交往，坦诚地交流，不设防，不算计，坦坦荡荡，无拘无束。     

留点空白

人与人在交往中应留点空白，为他人留点空白，才能友好相处；给自己留点空白，才会快乐度日。