伦理学发展面临的挑战、困境和出路

当代中国伦理学在取得巨大进步的同时,也面临着一些挑战和困境.它们主要表现在伦理学的学科性质、出发点和目的以及道德原则等方面.这需要从现代伦理学的发展趋势、唯物史观的人本理念、个人与集体的关系、马克思的"三形态理论"以及目的和手段的相互转化等方面对此进行回应和探讨.     

指向性遗忘中认知抑制能力的发展

采用组块提示法,以小学二年级、五年级学生和大学生共104名为被试,考察语词记忆指向性遗忘效应的机制及其发展.结果表明:(1)各年龄段被试都明显存在着指向性遗忘效应;(2)指向性遗忘效应是提取抑制和选择性编码两种机制共同作用的结果,且年幼儿童与年长儿童、成人之间作用情况可能存在差异;(3)小学二年级、五年级学生和大学生之间认知抑制能力差异显著,随年龄增长,认知抑制能力不断增长.     

伦理相对主义辨析

伦理相对主义的基本特征是否认道德普遍性、绝对性、客观性。它的论据主要是文化相对主义所描述的不同民族或同一民族在不同时代所奉行的不同的乃至相反的道德风习。然而 ,这些道德规范的差异 ,只能说明道德具有特殊性、相对性、主观性 ;却不能否认道德具有普遍性、绝对性、客观性。因为一方面 ,这些不同的乃至相反的道德规范所由以推出而为其前提的更高的、最终的道德标准必是完全相同的、绝对的 :保障社会存在发展、增进人的利益 ;另一方面 ,道德的规范虽然都是主观约定、制定的 ,但是 ,这些道德规范的正确性或优良性却是客观的、不依人的意志而转移的。因此 ,道德是特殊性与普遍性、相对性与绝对性、主观性与客观性的统一 :伦理相对主义犯了以偏概全的错误     

康熙与天主教

康熙接触和打过交道的天主教传教士多达30余人,是曾与传教士打过交道最多的中国皇帝,也是传教士最了解的一位中国皇帝。传教士对康熙的记述琳琅满目,散见于他们的日记、书信,汇报资料和著作之中。其中最引人注目的是法国耶稣会士白晋（又称白进,Joachin Bouvet,1656-1730）呈给法王路易十四世的奏折中的《康熙帝传》中有这样一段记载:“他威风凛凛,仪表堂堂,举止不凡,五官端正,双目炯炯有神,鼻子略显鹰嘴形,鼻尖鼓起。虽然脸上有几颗痘痕,但丝     

人格特质与行为绩效关系研究

人格特质理论产生的目的就是要找到行为产生的根源,并用于解释和预测人的行为。这就注定了人格特质理论在解释和预测人的行为绩效以及人才选拔中的影响力。但许多研究结果表明,人格特质与行为绩效的相关系数并不是很高(0．15——0．25)。这与特质理论所持假设的片面及其在测验上存在的问题有关。     

目的语在第二语言习得中的迁移

该文在概要说明迁移在第二语言习得中表现后,着重分析了目的语自身在习得第二语言过程中的三种迁移形式,分析了这三种形式发生的原因.正迁移往往发生在所使用的规则和迁移的规则相同或者接近的条件下,负迁移常发生在学习者把第二语言的特殊规则当作一般规则来使用.零迁移常常是因为第二语言规则较难,或学习者没有信心用好该规则.该文还对迁移在第二语言习得中的应用及国内的有关研究进行阐述和评介.     

论案例教学与医学伦理思维能力的培养

培养学生的医学伦理思维能力是医学伦理学最为重要的教学目的之一,案例教学则是最有利于达到该目的的教学形式。我们在山东大学尝试进行了通过案例教学,培养医学生的医学伦理思维能力。     

博登海默对法律助推人的价值实现的论证

不停留在抽象的学理层面来辨析法律与道德的关系,而是立足于现实生活的基础上来探讨法律对人的价值实现的意义,这是博登海默法伦理思想的主旨和基本论域。基于此,他提出了法律的三大目的:助推人的价值实现、促进和平的实现和调整相互冲突的利益关系。他强调法律这三大目的是统一的,人的价值实现是法律目的的最终价值圭臬。     

谈生活情趣教育在小学语文教学中的实施

在农村小学语文教学中实施生活情趣教育,是将教学活动置于现实的生活背景之中,从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望,同时将教学目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要,以“促进农村孩子健康发展”为出发点,以“关注学生的情趣、尊重学生的情趣、培养学生的情趣、升华学生的情趣”为侧重点,注重引导学生“尊重农村、关注生活、乐于学习、勤于思考、善于发现”,让他们在生活中学习,在学习中更好地生活,从而获得有活力的知识,并使他们的情操得到真正的陶冶与熏陶。     

康德实践哲学的目的论之维

目的论是理解康德批判哲学的重要维度,也是理解其实践哲学的一个重要维度。康德认为人作为有限的理性存在者对目的有一种必然追求,人的目的能力为实践领域的目的理论提供了前提条件,因而在实践领域中,他持有一贯的目的论立场。基于人的双重本性,康德在实践领域中提出了两种性质不同的目的理论:技术性的实用目的理论和道德性的客观目的理论,两者只有在以至善为终极目的的道德目的论体系中才能得到统一。总体来看,康德在实践哲学中的目的论并不与其义务论相冲突,而是在更高的层次上将效果论整合到道德目的论之中。