卫生发展要坚持走自己的路

做为人口众多、经济尚不发达、卫生资源有限的我国，要实现世界卫生组织提出的到２０００年人人享有卫生保健”的全球战略目标，加速卫生发展，必须要根据自己的实际，发挥自己的长处，坚持走一条自己卫生发展的新路：一是卫生发展要统筹规划，卫生资源要合理配置；二是加强宣传树立新观念，加大干预提倡自我保健；三是低费用高质量优服务，施健康保全民求实效。     

合同目的的利益论解释

对合同目的的深层次解释,宜从合同当事人出发而非从规范出发.当事人进入合同的目的在于实现相互间的利益变动.可把通过合同的利益变动过程分为四个阶段:缔约前阶段、缔约阶段、履约阶段、履约后阶段.当事人在各阶段中的利益表现形态各不相同.通过合同的利益变动过程可能会受到法律的阻碍、人的阻碍、客观情况的阻碍等.     

目的王国与伦理共同体——就康德哲学中道德理想的宗教维度与宫睿商榷

宫睿的《康德目的王国公式绎解》对当前学界关于目的王国理念的宗教性、政治性和形而上学解读方案提出了批评,并提出一种基于多边交往模式的准形而上学解释。针对宗教性解读,宫睿提出三项质疑:目的王国中的成员与首脑身份可以统一到人身上,不涉及更高的存在者;目的王国的理想性意味着引入上帝是不必要的;引入上帝会导致他律。结合康德哲学中目的王国与伦理共同体这两个核心理念,这三项质疑均可得到回应。首先,就首脑身份而言,非宗教性的阐释会与康德主要文本的表述存在明显的不一致。其次,更为重要的是,就目的王国所指向的伦理共同体理想的必要性、建构要素与意义而言,其宗教维度是不可或缺的。保留康德哲学中道德理想的宗教维度,才能既凸显康德对于人的理性与自由本质的确证,又不忽略康德对于人的有限性的深刻阐释。最后,由于纯粹实践理性的基本法则适用于一切理性存在者,服从上帝的命令与道德自律是相容的,目的王国理念的宗教维度与康德伦理学的自律精神也是相容的。宗教性解读不会陷入传统道德神令论的他律困境。目的王国理念的宗教性阐释展现了康德伦理学中的道德理想观念具有丰富的内涵。     

伊朗穆斯林收看基督教卫星电视节目

最新调查显示,在伊朗,数百万穆斯林通过卫星电视收看基督教节目。报告显示有530万伊朗人收看中东的基督教电视台SAT7,收看人数占伊朗人口的19％。伊朗97％人口信奉伊斯兰教,因此可以推断出收看SAT7节目的人中穆斯林居多。近半SAT7观众即260万伊朗人每日或每周收看该台的基督教节目。     

儒学的人生境界论

中国儒学注重人、人生,尤其注重人生的价值,目的,追求实现人生理想、价值,达到人生目的、目标,这就是人们常常议论的人生境界论的问题。     

“应该”概念辩难

“应该”是行为所具有的能够达到目的、满足需要、实现欲望的效用性 ,简言之 ,也就是行为的能够实现其目的的属性 ;“不应该”是行为所具有的不能够达到目的、满足需要、实现欲望的效用性 ,简言之 ,也就是行为的不能够实现其目的的属性。“应该”分为“道德应该”与“非道德应该”:前者是行为对于社会创造道德的目的的效用性 ,是行为的符合道德目的的属性 ;后者是行为对于非道德目的的目的——如个人目的——的效用性 ,是行为的不符合道德目的的属性     

论医学目的的层次性与吗啡的使用

论医学目的的层次性与吗啡的使用浙江医科大学（杭州３１００３１）郭永松胡斯隆张国芳一临床医务人员对吗啡常常有着复杂的心态,一方面,面对患有剧烈疼痛的病人（如癌症晚期的剧痛）,使用吗啡可能是最好的办法;另一方面,又要担心由于使用吗啡,可能给病人带来的种种...     

医学的目的：确定新的优先战略

医学的目的：确定新的优先战略在２０世纪末,经济、社会和科学对医学的压力迫使全世界的制定政策者进行医学和医疗改革。但除非用一个新的眼光来看待医学的核心价值,否则这些努力将会失败,或不能获得充分的成果,这就是本报告的目的。大多数关于医疗改革的讨论集中于医...     

重新审定医学目的的思想原则

重新审定医学目的的思想原则同济医科大学附属同济医院（武汉４３００３０）刘建凡要实现医学目的的系统解决,审定医学目的时必须遵循一定的思想原则,在这些原则的指导下,达到医学目的与社会目的、医学目的与人的不同需求、医学目的与社会资源承受能力等等的协调关系。...     

专家和新手问题解决认知活动特征的研究

采用口语报告技术对专家和新手解决同类问题的认知活动差异进行分析和评价。结果表明,专家和新手在解决问题时具有不同的编码程序．专家贮存信息以组块化（chunking）方式进行,并能熟练地运用手段─目的分析策略,利用课题中的信息向前解,能正确表征产生式,最大特点是具有概括性和抽象性。新手贮存信息的形式和数量与专家存在着差异,在解决问题时较多进行盲目搜索,一般根据课题中的问题往回解,其内部表征较零乱,具体细节多,解题速度较慢。