瑰丽奇特的民间丧葬艺术——甘肃永登地区民间棺绘考察

民间棺绘艺术,作为一种原生态丧葬文化现象,由于其生存的社会空间与人文环境的独特性,加上民间艺人创作观念与其服务对象的特殊性,使它有着不同于其他艺术的独特的魅力。棺绘艺术在漫长的发展历程中,形成了一系列完善而固定的范式,这些范式从一个方面反映了中国几千年来所形成的礼仪制度与文化观念。流布于甘肃永登地区的民间丧葬艺术——棺绘,比较充分地体现了这种民间丧葬艺术的特点。     

金牌之后的冠冕——读《直奔金牌》有感

北京奥运会比赛在即,奥组委全力以赴,运动员摩拳擦掌,志愿者整装待命,老百姓翘首以待,可是奥运是什么呢?奥运精神又是什么呢?还有比奥运夺冠更崇高的目标吗?还有比奥运精神更伟大的精神吗?     

我对教牧关怀的一点思考

“好牧人与羊”的比喻，对于每个信徒都是耳熟能详的事；对于传道人，更是讲烂了的题目。这个比喻道出了传道人的职责，要对信徒“关爱、眷顾”等。同时，也告诉了我们：传道人所面对的对象是一群活生生的人，是一种动态的生命。既然是活生生的人，就必然有七情六欲，会对外界的影响产生喜、怒、哀、乐等反映。     

论经络研究的目标

论经络研究的目标南京中医药大学针灸研究所（２１００２９）徐斌一、目前经络研究目标的分析（一）经络研究的目标是阐明经络的实质。这种观点认为经络研究“最根本的问题是一定要找到经络的实质是什么”。［１］在这里经络的实质实际上是指经络的实物形态，持这种观点的...     

负性情绪对注意促进效应的调节

近期研究发现,目标探测性质的注意分散并不会削弱,甚至会提高与之同时进行的记忆任务成绩,表现出注意促进效应（ABE）,但该效应可能会受到记忆材料独特性的调节。为了验证该假设,本文采用负性刺激为记忆材料,以目标探测任务为干扰任务,探讨负性情绪对ABE的调节。结果发现,与中性材料相比,负性材料的ABE有所减弱;而高唤醒的负性材料则没有表现出任何的ABE。可见目标探测所产生的促进作用会受到背景材料是否具有独特性的限制。     

“视域”的认识论意义

源于解释学的视域概念近年来引起学术界的广泛关注,很多学者自觉或不自觉地使用这一概念,但多数是在解释学和现象学意义上使用的。实际上,这一概念有着更为一般的认识论意义,它不仅涉及认识的广度、深度和创新性,而且有助于理解直觉思维和逻辑思维的内在联系。所以,笔者认为很值得深入探讨视域自身的功能和演变的特点。     

论伯吉斯对数学虚构主义的批评

一、引言当代数学哲学的基本问题之一是数学对象的本体论问题,它可以表述为:像自然数、函数或者集合这类数学对象是否是独立于我们思维的真实存在。对这个问题的不同回答形成了两种立场,即数学实在论与数学反实在论:数学实在论认为,存在抽象数学对象,它们既独立于外在的客观世界,同时又独立于我们的思维;数学反实在论认为,不存在抽象的数学对象,或者数学对象不独立于我们的思维。①     

西美尔关于现代宗教形而上学重建的构想——从外在的超验对象到内在的生命品性

在"生命"反抗"形式"的现代性文化境遇下,传统宗教也发生了现代转化,即宗教信仰成为宗教生命冲动的表达,这既使"宗教"由外在建构走向活生生的内在的"宗教性"生存,也面临着失去确定的形而上学目标的现代性困境。走出这一困境只能通过一条内在的精神的途径,就是将"灵魂的宗教性存在本身"视为"形而上学的价值",由此跳出主体需要和客体对象之间的二元对立,故而,确立起灵魂存在的形而上学宗教性的自觉意识和内在信仰是宗教现代性重建的关键。     

意识形态的崇高对象:悖论与颠覆

崇高对象是《意识形态的崇高对象》(国内学者将该书译为《意识形态的崇高客体》)一书的关键词。在齐泽克看来,崇高对象概念并不是拉康本人之发明,它来源于康德、黑格尔哲学,并为拉康     

成就目标：理论、应用及研究趋势

成就目标理论是当前教育领域有关学生成就动机最为活跃的研究热点之一。20世纪中后期Weiner在整合动机理论和归因理论的基础上提出了成就目标理论。之后,Dweck等学者对成就目标的概念、分类及动机模式进行了大量研究。成就目标理论具有很好的发展前景,并在学校教育、体育运动和生涯发展等领域得到广泛的应用。未来研究应强调成就目标的动态性与多维性,注重成就目标的性别差异和社会期许效应,运用多元化方法以提高成就目标研究的外部效度,拓宽研究对象以增强成就目标的应用性研究,更加关注情绪情感与成就目标之间的关系。