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221.
刘明 《医学与哲学(人文社会医学版)》2010,31(15)
人无论是在面对自己的即将死亡还是他人的死亡时,都会产生复杂的心理活动和情感表达,从而形成各自不同的死亡态度.先秦时期以儒、道、墨、法为代表的诸子各家在对待死亡上也都表现出了各自不同的情感态度,儒家是哀伤和理性,道家是顺化与旷达,墨家是轻生重死,法家是冷酷刻薄,他们的死亡态度对后世产生了重要影响. 相似文献
222.
223.
<正>两宋时期,道教的斋醮科仪发生了较大的变化。从历时性的角度来看,斋醮科仪在北宋的变化主要是醮祭代替斋法成为科仪活动的主流,①而南宋则鲜明地体现在各种新道法对传统道教斋醮科仪的影响。从共时性的角度来考察,伴随着斋醮仪式的变化,道教内部就"恪守古法"与"随俗行事"展开了激烈的辩论,并由此而形成了崇尚古典与随顺世法的两大流派。以道教传世的经典来看,蒋叔舆、金允中可以说是维护经典与传统的代表,天心正法与天台东华派则有着强烈的征用世法的一面。 相似文献
224.
明清时期建筑的清真寺既体现了中国传统建筑的风格,又具有某些伊斯兰建筑的元素;既与中国的文庙、佛寺、道观等建筑不同,同时又有别于国外的清真寺,形成了独特的韵味。明清时期的清真寺是清真寺建筑形式与中国传统建筑范式相结合而发展出来的独具中国特色的清真寺建筑风格,也是中国穆斯林对世界伊斯兰教建筑的一个贡献。根据现今所存的许多清真寺寺志和碑拓来看,我国大部分清真寺都始建于明代,清代则是发展的高峰期。 相似文献
225.
辛亥革命时期是中国传统女性伦理转向的一个重要时期。在这一时期,中国传统女性伦理开始了以反对封建纲常伦理的束缚、追求人格独立为主线的嬗变,具体表现为:批判封建家族制度,呼吁女子家庭革命;抨击封建婚姻制度,主张婚姻改良;兴女学,反对女子无才便是德;恢复女性营业之权利,摆脱经济附庸地位;争取女子政治权,倡导男女政治平等。 相似文献
226.
永源寺位于滋贺县东近江市高野町,距离京都约70公里。东近江市古代属近江国,简称近江,又称江州,日本五畿七道划分中属东山道。明治维新以前近江国文化发达、商业繁荣,“近江商人”闻名日本,历史上曾出现过许多著名人物。如南北朝时期永源寺开山寂室元光、越溪茶开创者越溪秀格、江户时代中期的著名禅僧、汉诗人、五山文学中兴者大典显常等。 相似文献
227.
228.
十九世纪初,地处僻隅的五台县,有多达二十一人被选派东渡日本留学,并加入了孙中山先生在东京创立的中国革命同盟会。在辛亥革命运动中,他们都为山西做出了积极的贡献,在全省发生了深远的影响。他们的革命活动,是值得研究的。 相似文献
229.
<正>温克勤先生是改革开放以来一直活跃在伦理学领域的著名学者,为新时期伦理学的发展作出了重要贡献。从上世纪80年代初起,他全身心地投入到伦理学的研究工作,尤其对于中国伦理思想史情有独钟、致力甚巨,并取得了一系列可贵成果。2013年他的新著《中国伦理思想简史》(社会科学文献出版社)出版,这是温先生壮心不已的体现,也是嘉惠后学的好事。《简史》一书,说是新著,实则是温先生多年心血的结晶,从撰写初稿到最终出版为时十几年之久。可 相似文献
230.
近百年中国思想史是一部中华民族摆脱贫困落后、追求现代化的奋斗史,也是中华民族探求本民族文化精神的发展史。本文通过对后"五四"时期百年思想史的回望,揭示了基于儒家文化的"精神人文主义"是具有里程碑意义的建构性探索。此"建构性"基于两个前提:一是建立在对现代性之自觉的基础上;二是建立在对全球伦理的困境以及文明对话的基础上。其建构性表现为:在以"仁"为核心的中国伦理道德的传统资源中建立中国"精神人文主义"的框架;以具有终极意义的心性之学批判现代性的过度物化单面性;扩展"仁"内含的同情以达致社会和谐发展和精神上的超越。 相似文献