“言”说

世上大学问多的是,但作为人的第一件大事就是要学会说话;善于用语言来表达自己的思想和观点。会不会与人沟通交流,除与环境和对象有关以外,关键一点在于自己是否有言谈,会辩的技巧;这种技巧主要体现在表达的能力上。常言道:会说话的人不抢着讲,不会讲话的人争着说。其实这一来说明自己态度不谦虚、没礼貌;二来说明个人的表现欲很强;三者说明没有表达涵养。太上爷曰:“知者不言,言者不知。”有智谋的人遇事沉稳,并不急于表现自己;同时说明夸夸其谈只不过是“纸上谈兵”、故弄玄虚、卖弄自己而已;空话一大堆,只会招来别人的厌恶、心烦。进一步…     

卦象说初探

象是象数易学的一个重要范畴,爻象、卦象是解易的重要工具之一.卦象不仅是理解<周易>卦爻辞的根本,也是春秋筮法占断的主要依据.从春秋时期<左传>、<国语>简单的卦象,到战国时期<易传>稍具形态的卦象说,再到汉代繁杂的逸象说,卦象说的形成经历了一个漫长的历史过程,并在不同时期对易学的发展产生了不同的影响.     

崇拜与音乐系列(三) 从崇拜——会众为什么要唱诗说起(上)

＂全地都要向耶和华欢乐,要发起大声,欢呼歌颂。要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂他。＂（诗98：4-6）约在20年前,华人参与＂音乐崇拜＂时,会理所当然地以为会众就是旁观者,因为当时的理解,＂音乐崇拜＂几乎与＂音乐会＂无异,加上＂崇拜＂二字只界定了宗教的内容。这亦反映出一般对崇拜的认知仍是＂聚会＂,＂少数＂在台上的领导替＂多数＂的会众办完便好!     

由上博简《诗说》的体例论其定名与作者

上博简《诗说》中出现的六次“孔子日”以及以“曷”字形式出现的孔子言论,实际上都是《诗说》作者引述孔子的言论来支持自己的《诗》学观点。由这一体例可以肯定,《诗说》的作者不是孔子;而应该是孔子的门徒或再传弟子。据有关材料判断,这个门徒最有可能是子夏。因此,《上海博物馆藏战国楚竹书》中所定名的《孔子诗论》,若更名为《诗说》更符合竹简内容,也切合周秦古书的定名规律。     

儿童攻击行为与"心理理论"关系的研究

本研究采用自然观察法评定177名3—4岁儿童的攻击行为。以攻击行为平均分为指标从被观察儿童中选取93名为被试．采用“意外转移”和“欺骗外表”两种实验任务,比较各类攻击儿童的心理理论。本研究得出主要结论：总体而言．攻击儿童与无攻击儿童的心理理论不存在显著差异。间接攻击儿童的心理理论显著高于身体攻击儿童。各类儿童的表征变化不存在显著差异。研究结果支持了我们提出的攻击行为“类型特殊性”假说。     

论朱熹在理气论上的创造和贡献

本文集中地论述了朱熹在理气论上的创造和贡献,这就是他是正式提出和全面系统讨论与解决理气关系问题的第一人;他比前人更清楚、更明白地论证了理与气的区别;他运用逻辑分析方法,发挥了前人的"理在气先"和"理一分殊"的命题,深刻地揭示了"理"的涵义和"理"的多层次性,着力地考察了"理"的"分殊"的一面,把"理一"看成是能动的、生生不已的、和谐的有机整体,并触及到一般和个别、本质和现象的关系问题;他提出的"阴阳者造化之本"的气本论思想,充满了辩证法气息.     

小学儿童对说谎及说真话的评价

该研究分析比较了７、９、１１岁儿童对故事中好／坏行为的评价,及对此两种行为说谎／说真话的评价。研究目的是想通过小学儿童对好行为与坏行为说谎或说真话的道德评价来检验说谎发展中的一些普遍性问题。结果表明：被试都有相当的能力区别行为与言语反应间的差异。对好／坏行为都予积极／消极的评价;而对相应的言语反应的评价则因条件而不同。     

数学学科自我监控能力研究

本文在分析目前数学能力研究中存在的问题的基础上,提出必须在数学能力结构中引进自我监控能力,并从数学学科的特点、对数学认知活动研究的深化、有效培养学生的数学能力以及提高中学教学的整体水平等方面对数学学科自我监控能力研究的重要性进行了论述。本文从几个具有代表性的数学教育理论和数学教学改革实验研究中概括了数学学科自我监控能力研究的状况,提出了几个数学学科自我监控能力研究的课题、应该重视的思想观点和应该注意的问题。     

跟天父学做爸爸(6)——共度美好的时光

3月底,一篇题为《我的爸爸》的日记在微信朋友圈里被疯狂转发,引来许多人的共鸣与思考,其中那句“爸爸,你再不陪我,我就长大了”真是令人抑制不住夺眶而出的泪水。     

皮亚杰建构说在心理治疗中的临床价值

建构主义的平衡化理论是整个皮亚杰学说的精华部分,把皮亚杰的建构说运用于心理治疗的领域,是一项开创性的系统工程.本文从心理病理学、心理诊断和心理治疗三个方面,深入探讨了皮亚杰建构说在心理治疗领域中的临床价值,这将有力地促进心理治疗的重心从求乐论模式向适应社会环境的控制论模式转移,在心理治疗的发展史上具有重大的理论意义和实践意义.