自然语言处理中的哲学问题

分析了哲学上的理性主义和经验主义及其在自然语言处理的研究中的影响,对比了自然语言处理中基于规则的理性主义方法和基于统计的经验主义方法的优点和缺点,主张把这两种方法结合起来以推动自然处理研究的发展。本文还分析了哲学中知识本体的概念发展到知识本体工程的过程,说明了哲学对于自然语言处理的深刻影响。     

机器、思维与信息的哲学考察与莱布尼茨的二进制级数和现代计算机科学的关系

本文的目的在于给出一个简单的论证,机器本身没有智能,但人有智能,所以机器有助于人类的思维,但是我们应该对"什么是信息"这个问题持非常谨慎的态度,因此不仅需要在科学上而且也需要在哲学上需要进一步进行论证,这就是哲学家不可或缺以及国际哲学界何以在新世纪伊始将信息哲学称为第一哲学的理据。与此同时,我们还介绍了莱布尼茨为什么被控制论事后追认先驱的典型并从真理再发现的角度将中国《易经》中的那段"筮法"按照数理逻辑的能行可计算理论而不是按先前数论中的同余式进行了重新解释。最后,从科学史的方面将莱布尼茨的二进算数或二进制级数作了一些比较详细的考察,认为它与现代的计算机科学根本没有任何关联。     

知道一个行动的逻辑(英文)

以活动为认知对象的逻辑还没有系统地建立。本文我们采用半无穷方法、自代入方法、固定点方法和拟赋值方法全面建立这样的逻辑,从而研究知道一个活动的各种逻辑特性。根据这些方法,我们分别提出四类刻画知道一个活动的逻辑系统和相应的语义,然后证明这些系统相对各自的语义是可靠和完全的。     

团队异质性研究回顾与展望

从团队异质性的分类与测量、异质性的结果变量、异质性研究中的调节变量等方面阐述了团队异质性研究的成果和进展,并在此基础上讨论了未来研究的趋势和发展方向。未来的团队异质性研究需要对不同维度的异质性的交互作用进行分析;其次,异质性研究不仅要关注易观察特质的异质性,同时也需关注深层特质的异质性;最后,需要综合组织的背景,在更大的范围内研究异质性的影响     

阅读中文时信息整合的即时性

通过两个实验对中文语篇理解中相关背景信息的激活与整合到底是即时发生抑或延时进行这一问题进行了探讨。研究所用的阅读材料都包含一个目标句,它与局部语境一致,但与前文提供的背景信息冲突或无关。实验一采用自定步速逐行阅读技术,考察了一致性条件以及句子结束的标记（即句号）是否存在对目标句阅读时间的影响。结果发现,句子结束的标记是否存在并不影响目标句整合加工的进行。实验二运用眼动追踪技术着重探讨信息整合加工能否在目标句关键区中即时进行,实验条件仍为当前信息与背景信息的一致性,重点考察其对目标句中关键前区、关键区及关键后区的作用。结果表明,自变量的操纵导致关键区中反映初次加工的指标产生可靠的效应。这一结果表明中文语篇理解中整合加工的过程开始得非常迅速,是一个即时引发、而非延时进行的过程     

佛言祖语

佛言∶我行安般守意九十日者,安般守意得自在慈念意,还行安般守意已,复收意行念也。安为身,般为息,守意为道。守者为禁,亦谓不犯戒禁者亦为护,护者遍护一切无所犯。意者,息意亦为道也。安为生,般为灭,意为因缘,守者为道也。安为数,般为相随,守意为止也。安为念道,般为解结,守     

每个人都是棵开花的树

行走在江南的一个小巷口，有清淡幽远的香味袭人而来。有许多游人会停下脚步，深深地吸着鼻子，赞道：“好香，好香。”也有游人会循着香气去寻找它的来源，他们踏着青石板铺就的小径，穿过狭挟的小巷，在一座古老的院墙前驻足，那里是香雪花海的世界，圆冠的枝头开满了绯红的花，如云如霞。赏着这美丽的花，嗅着这馨郁的香，有人问，那墙内是什么啊？呵呵，那墙内是这棵开花的树啊。     

凡事都当造就人--有感于信主的人说方言

当前,在一些地方,有一些信徒热衷于说方言,甚至神学院的有些在校学生也追求说方言,不但自己说,而且也鼓励他人追求说方言,仿佛能说方言是一种属灵能力的标准。对于说方言的现象,我在多年的主内团契生活中也遇到过几次。第一次是在1980年代的一次庆祝主圣诞的聚会后,我和一些弟兄姊妹在诚实和平地交通时,其中一位姊妹突然说起了方言,这是一种我们所听不懂的话语,她低头闭眼,神态安详地说着,没有丝毫的张扬和激昂。立刻,我们都安静下来默祷,约有5分钟,她停了下来。这位平日为人处事谦卑言语不多的姊妹告诉我们,她不知道为什么就不由自主说起来,并问我们懂不懂说的是什么。从她一张口说方言时,我就默默祷     

探析近现代日本作为方法的《论语》研究——从武内义雄、和辻哲郎到白川静

"作为方法的《论语》研究"不仅拓展了《论语》及孔子思想的跨时代生命力与跨文化视域,其自身亦可成为能动的主体来推动研究者主观立场下的哲学、思想或学说。近现代日本哲学思想家武内义雄、和辻哲郎、白川静的《论语》研究亦呈现出作为方法的一个侧面。武内的《论语》研究奠基于文献考据学与思想史学,并以后者阐明《论语》最古层的思想,借此建构自身的中国思想史。和辻的《论语》及孔子思想研究虽采武内的最古层说,但对《论语》结构的分判与武内不同,而采自身伦理学的立场,其判释基准并非"思想的变迁史",而是"在于关系(共同体、共同文化圈)之中"。不同于前两者,白川静以自身文字学体系下的中国古代社会文化史观来研究《论语》,认为孔子的思想不应和殷商以来的宗教、巫术完全切割。此种带神秘主义色彩的孔子形象与武内、和辻的作为理性主义者或伦理学家的孔子形象形成鲜明的对比。     

语文教学中的讨论式教学活动浅析

课堂教学中的讨论式教学是指在教师的引导和参与下，学生围绕某一议题，各抒已见，互相启发，通过信息的多向交流来获取或巩固知识的一种教学方法。传统的课堂教学，教师“闻道在先”，“术业有专攻”，充当着知识的传授者、权威者、垄断者，学生则因为知识的不完备而处于被动的接受者的位置。新课程理念不再以知识的传授为本，而注重学生创新意识和实践能力的培养，重视师生的平等参与和探究。讨论式教学因其能使学生的主体性得到很好的体现，有师生平等交流、学生共同参与、学生自主学习等特点，引起了广大教育工作者的重视。实际运用过程中，有的取得了很好的教学效果，有的则因为运用不当，使之成为教学中的“花架子”，甚至适得其反。笔者在几年的语文教学中深有感触，现对此谈谈肤浅的看法。