心境

世界上总有一些这样的人,本来没有什么妨碍的事情,他却看得非常重要,大动肝火,怒不可遏,甚至暴跳如雷。以至于最后因为无关紧要的小事情,不仅仅得罪于人,而且身染大病。这是因为他没有一个淡然平和的心境。古印度的《百喻经》中有一     

元代《敕修百丈清规》对历代清规的继承与发展及其现代启示北大核心

清规是中国禅宗丛林组织的规程和僧众日常行事的规章,是唐代中期以来禅宗丛林创行的僧制。中国佛教从东晋道安首创“僧尼规范”以后,就有在戒律之外别立禁约的措施,例如,支遁创立“众僧集仪度”,慧远创立“法社节度”。唐代中期,禅宗盛行,百丈怀海于唐元和九年(814)创立禅居制度,成为新的丛林规制,世称“百丈清规”.     

2008北京奥运会官方海报设计浅析

第29届夏季奥林匹克运动会在北京举行,北京奥组委发布了一系列具有中国文化特色的官方海报,视觉丰富,设计完美。海报的主题图形,选用具有中国显著文化特征的地标建筑、名胜古迹、山水以及人物,并以中国水墨画的形式表现出来。北京奥运官方海报中的人文性主要体现在海报主题图形元素的选用上。出现不同年龄、不同层次、不同身份的非运动员人物图形,如小孩、老年人、戏剧演员等,以此体现奥运精神——人人参与。北京奥运官方海报一般采取和谐均衡、动静结合的表现手法,主题海报《天安门鸟巢篇》整张作品是对称形与非对称形的结合,是两者的和谐统一,充分体现和谐的美学原则。     

运动员情绪调节心率变异性的影响因素

以183名运动员为被试,以心率变异性为指标,考察不同情绪状态、不同情绪调节策略下运动员自主神经反应的性别、运动年限、运动等级特点。结果发现：（1）快乐情绪状态下的心率变异性显著高于悲伤情绪状态下;表达抑制的心率变异性显著高于认知重评;短运动年限运动员的心率变异性显著高于长运动年限运动员;男性运动员的心率变异性显著高于女性运动员。（2）在快乐情绪状态下采用表达抑制策略时,低运动等级运动员的心率变异性显著高于高运动等级运动员;在悲伤情绪状态下,高运动等级运动员采用表达抑制策略比认知重评策略产生更高的心率变异性     

学兼文武的马明达先生CSSCISSCI

马明达,回族,祖籍河北孟村,1943年生于甘肃兰州市。自幼习武,1958年入选甘肃省体委运动队,先后在武术队、击剑队任专业运动员,多次参加全国比赛。后自学考入甘肃师范大学历史系,1967年毕业后任中学教师。1972年调甘肃师大体育系任武术教师。1978年考入兰州大学历史系读研究生,后留校执教,1986年晋升副教授,先后主持敦煌研究室和古籍研究室工作。1993年调广州暨南大学历史系任教授、博士生导师,现已退休。     

和生命一同消失的“世界记录”

安德森自幼喜爱足球运动,后来被一位有名的短跑教练相中,于是他成了一名短跑运动员。18岁那年,一次偶然的机会,他临时替代一名受伤的足球队员．参加某足球俱乐部的重要比赛。上场10分钟时,对方球员脚下一个闪失,球滑向了安德森的右脚下,他快速顺势一拨,球便径直破门而入。安德森为球队赢得了决定性的一球,全场欢呼起来。     

大运村的佛堂——佛教僧人参与深圳大运会宗教服务侧记

2011年8月12日至24日,第26届世界大学生运动会在深圳举行,在这12天时间里,来自全世界的八千余名大学生在中国最年轻的城市聚会、交流,彼此结下深厚的友谊,深圳也因而成为全世界关注的焦点。我们作为佛教教职人员志愿者,很幸     

上帝“激动”或撒但“激动”

被称为＂合神心意＂的大卫王,一生中最大的失败莫过于和乌利亚之妻的奸淫罪,这是我们基督徒所熟知,并足以引以为戒的。其实,在大卫做王期间还有一败笔之处,那就是数点百姓,此事件的经过在旧约《撒母耳记下》和《历代志上》中都有较为详尽的记载,倒是两处论及大卫数点百姓的字里行间中出现看似极为矛盾的说法：《撒母耳记下》第24章1节中说道：＂耶和华又向以色列人发怒,就激动大卫,     

以运动员为譬喻的基督徒人生

奖赏可以激励人努力.但如果人的努力只是为了奖赏,那就会产生许多偏离正道的思想和行动. 以上两节经文是保罗晚年所写下的,他以运动员来譬喻自己的一生.在邻近人生终点的时候,他总结自己的经历,好比一个摔跤者与对手较量,打了美好的胜仗;好比一个长跑运动员,坚持跑到了终点;好比参加运动的选手,严格遵守了运动规则.于是,他仿佛看到了最后的胜利,有奖品在等待着他.     

农民合作社对村庄治理的影响——基于对吉林梨树县百信农民合作社的实证调查

通过对吉林省梨树县百信农民合作社的实地调查,笔者对农民合作的动因进行了分析,并对合作社的内部治理结构、组织功能和组织文化进行了相关研究。笔者认为,以经济关系联合起来的农民在成为合作社的社员以后,并没有改变其村民的身份,这就出现了一个主体两种身份的局面,势必会把合作社和村庄治理挂起钩来;合作社的发展会对以村民自治为核心的村庄治理产生一些示范效应,并可能对村庄体制内组织功能产生一些替代。