爱是永不止息——美满婚姻的要素

在以下一组以"爱是永不止息"家庭、婚姻系列分享和见证中,我们得到一些不仅是基督徒个人德行或道德品格及做人处世的一些方法,更重要的是从中凸显出基督教伦理意义,我们在基督里获得新生命的人,应在满有恩典的新生命中作出正确的伦理道德抉择,使我们与基督一样,在首先和性情上成为一个有美德的人,以致达到基督徒生命的目标。     

独知之境:中国传统哲学管窥

在以人为中心的中国哲学思想体系里,"心"是一个能动的自我实现的过程,而"境界"则是"心"的存在方式和存在状态.境界具有独知性,是心灵"自我觉解"而体认到的关于自我和世界的一种精神视域,作为一种至今不能确解的高级心理状态,独知与上古的巫史传统有关,独知之境与共识的矛盾体现着中国传统哲学的鲜明特色.     

惠能“心量广大”的文化心理学解读

惠能及其开创的禅宗的核心思想“明心见性”是明白“心量广大”。它包括如下几层含义:(1)“本心”中所包含的估量标准或尺度广大;(2)“心”度量、衡量、审度的对象众多,范围广大;(3)“心”的容量广大;(4)人心的耐受程度和转化能力强大;(5)人心的范围广大和创造力强大;(6)人的心态积极强大。“心量广大”具体体现在平常心、包容心或宽容心、认知力、精神力、心理能量等几个方面。“心量广大”具有浓郁的中国文化特色,蕴含有“自强不息,厚德载物”的中国文化精神,“道德自律和躬身自省”的中国文化伦理与价值追求,“以人为本的人道主义和人文情怀”的中国文化核心思想理念。由此来看,惠能的“心量广大”思想在当代社会仍具有积极的现实价值,对当代文化建设,社会道德构建等有积极作用。     

奉道孝亲 知恩报本 第十届玄门讲经抄经作品集精选北大核心CSSCISSCI

《太上玄门早晚功课经》序中讲：经之为经,是前圣之心宗。抄经是修道者深入经藏,研读经典的重要途径,通过抄经可以加深对祖师经典的理解,从而提升信仰、增进修持。中国道教协会为弘扬正道,引导正行,提升正信,连续举办了十届玄门讲经活动.     

教会如何精准扶贫?

扶贫工作中“输血”重要,“造血”更重要,扶贫先扶志,一定要把扶贫与扶志有机地结合起来,既要送温暖,更要送志气、送信心。     

为亲子关系祈祷

“近日与几位为人父母者喝茶聊天,交流彼此儿女成长的点滴,畅谈中,大家表露了对如何育儿的丝丝忧伤。 一些父母感到在教养孩子时充满了无力感,满心委屈地表示自己尽心尽意地为家庭经营,却在孩子身上感受不到为父为母的成就,也难以建立在孩子面前的威信,有的甚至觉得自己与孩子的关系,仅仅剩下提款机与银行卡的关系。     

心性圆融——马一浮心性论体系的建构与展开北大核心CSSCISSCI

马一浮的心性论体系在现代新儒学中颇具特色。他不仅视心性为传统文化的精髓,提出了"心兼理气、统性情"的逻辑架构,而且标举作为心性本具之理的六艺,通过对宋明心性论的整合与扬弃,体现了新儒学的心性义理精神。     

自牧(十三)

（三十一）不忍见其死 每逢读到“失羊比喻”（参路15：1-7）,总习惯于想到耶稣所喻指的罪人,却忽略比喻本身——牧人对失落之羊的悲悯。这一点,中国人当是较易理解的。孟子说过：“人皆有不忍人之心（不加害于人的心）”,且“恩足以及禽兽（及于禽兽）”（《孟子·公孙丑上》）。孟子并不吃素,但出于对生命的悯恻,     

原始佛教的心理思想

本文以四部汉译阿含经为主要依据,从心理学角度探索了原始佛教教义。原始佛教认为心性本净,被其执着妄动生出的有为心法染污,从而产生各种心理结构和心理机能,即由眼、耳、鼻、舌、身、意五根和触、受、思、念、意、识等功能构成人类有情的心理整体;根据这些结构和机能对修行解脱的作用,分为染污烦恼和善心净法两种,并以后者对治前者。修行者借助这些心理机能修习戒、定、慧,依靠止心、观心、勤修习心这三个原则,达到止息心念妄动,离欲解脱的目的。     

"心"、"意"、"识"略诠

"心"、"意"、"识"三者在佛教的概念和范畴中十分重要。它们既是佛教法相的核心名词,又是深入佛教法相的重要关口,对之进行贯通古今、综合教内教外观点进行诠释十分必要。本文首先以《说文解字》为主探究文字本义,说明佛教传统中赋予三者的内含是在同其本义相符基础上的引申;其次以玄奘法师所译论典说明传统佛教对三者的理解;最后以"体"、"相"、"用"分析三者,通过建立第九识而对三者进行新的定位。