从古玺看老子思想在先秦的流传

正古玺中包括大量成语玺,玺文或直接取自《老子》,或受老子思想影响。可弥补先秦文献中老子史料奇缺之憾,对于研究老子思想在先秦时期的流传也有着重要的意义。古玺是秦朝以前玺的特称。其中有大量成语玺,玺文或直接取自《老子》,或受老子思想影响。这些古玺可弥补先秦文献中老子史料奇缺之憾,对于研究老子思想在先秦时期的流传有着重要的意义。古玺所见的老子思想成语玺或称为箴言玺,乃用当时流行之格言、     

明朝初年裁撤律寺之辨考

正佛教的寺、僧依所属宗派不同,可分为不同的类型,自唐宋以来禅、讲、律三分天下寺院,乃为定式。所谓禅,指禅寺、禅僧,由禅僧住持,代表禅僧宗尚虚寂;所谓讲,指讲寺(是天台、华严、唯识、净土诸宗寺院之通称)、教僧,由教僧住持,代表教僧精研释典;所谓律,指律寺、律僧,由律师住持,专门学习和弘扬戒律,代表律僧严行戒律,此     

“故乡”的路——英国访华团云贵高原纪行

去年8月31日到9月7日英国“中国教会之友”访华团一行13人,来到云南的昆明市和昭通市以及贵州的威宁石门坎访问,他们当中有的人,父母解放前曾在昭通和石门坎传教,有的人曾是解放前昭通教会医院的护士。     

难忘的日子 难忘的旅程——欧洲行片断

2002年11月17日,是我终生难忘的日子,更准确的说,是作为天主教徒的我在信仰生活中终生难忘的一个主日。那天下午,我在梵蒂冈圣伯多禄堂恭与了弥撒,我深切感到,这是天主给我的无限慈爱和恩宠。在整个弥撒过程中,幸福的热流充满全身。当我与各种不同肤色的教友手拉着手用各自的语言唱颂“天主经”     

上海圣三一堂补记

中国基督教全国两会会址从上海圆明园路169号迁至九江路219号。新会所于6月6日正式挂牌。会所包括圣三一堂、钟楼及附属办公楼。有关此事的新闻消息中还提到圣三一堂是建于1869年的哥特式建筑,1989年被列为市级文物保护单位近代优秀建筑。消息发布后不少人特来     

晚清广东学者的经学研究探析

梁启超曾将清代学术的演变分为四个阶段,而将康有为和他本人归入第三期。然而广东学术的发展并不符合这一轨迹。广东学术在道光以前,宋学占主导地位;随着学海堂的创建,汉学成为广东显学,并成为晚清中国经学研究的重镇。道光以前,广东虽治经学的不乏其人,但以《四书》为主,兼及《五经》。学海堂创建后,广东学者以《十三经》为其治经范围,且颇具乾嘉遗风。学海堂创建后,在晚清广东学坛上出现了东塾学派和九江学派．两者既有共同点,也有不同点。九江学派后来又分化出康有为一系和简朝亮一系。康有为走向今文经学,简朝亮则与朱次琦的治学精神一脉相承。     

徽州古建筑木雕的保护与传承探究——以卢村志诚堂花窗为例

徽州处于皖、浙、赣三省的交界地带,水碧山青,钟灵毓秀。卢村位于徽州六县之一的黟县。木雕与石雕、砖雕并称“徽州三雕”,指具有徽派风格的三种地方传统古建筑雕刻工艺,被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。志诚堂里的木雕栩栩如生,被誉为“雕刻艺术的博物馆”,花窗是志诚堂木雕的重要代表之一,具有实用价值、艺术价值及文化内涵。随着时代的变迁,徽州木雕面临着无人继承的窘境。以志诚堂花窗为例,研究木雕的发展现状与原因,从而为徽州木雕的长远保护与发展提供思路及建议,弘扬徽州优秀的木雕文化。     

龙江二日情北大核心

我们忘不了那个以苍天为宇,以大地为殿的聚会点,忘不了那厚檐重重的茅屋及那些热心侍奉的弟兄姊妹……