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141.
一连在电话里约了三次,妙文法师终于挤出时间,答应接受我们的采访。在他从南方募化回来的第二天,我们便驱车前往位于新宾县北四平乡宝汤村外的南赡极乐寺。 相似文献
142.
樊正康是中国现代教育史上本不应被忽略但恰恰被忽略了的一个人物。他是留美学者,基督徒,曾担任沪江大学第一任中国籍教务长,是刘湛恩的得力助手;他是刘湛恩遇难后的继任者,更曾扮演过“名存实停”的沪江大学校长一职。个性鲜明,视教育为生命的他,在沪江大学乃至抗战教育史上写下了极富个性的一笔。 相似文献
143.
人地关系的和谐是人类社会发展进步的基础,在人地关系中人是处于主导地位的,地是被动的,建立和谐的人与自然的关系,关键在于人.先秦时期,《管子》和稷下学者基于传统的人地关系思想和农业社会经济发展的实践,提出了“天人和谐”的主张,这一主张对于我们今天建立新的人与自然和谐关系有一定启发作用. 相似文献
144.
145.
1月9日下午.由中国人民对外友好协会主办的“追寻圆仁的足迹——阿南史代摄影展”在北京中国人民友好协会友谊馆举行。中国人民对外友好协会会长陈昊苏先生、中国对外文化交流协会常务副会长刘德有先生、阿南史代女士、日本驻中国大使阿南惟茂先生、著名学者梁从戒先生、北京市佛教协会会长、中国佛学院副院长传印法师、中国佛教协会副秘书长张琳先生、教务部副主任清远法师以及来自首都各界的中外嘉宾近三百多人出席了开幕仪式。 相似文献
146.
日本学者常盘大定曾著《山西龙山》一文,发表于《支那文化史迹》第一辑。事隔多年,张明远教授对山西太原西南约20公里处龙山道教遗址进行了多次考察研究,发表了一系列相关论文和专著,为深入研究唐朝道教,特别是蒙元时期的全真教提供了十分珍贵的资料①。然而,尚存在一些问题值得商榷。本文拟就龙山道教遗址的定名和开凿的时间重新进行考证。并且,对保留至今的全真教实物资料所反映的文化内涵加以阐释。一、关于龙山道教遗址的定名龙山道教遗址,常盘大定和张明远教授定名为“龙山道教石窟”。笔者认为,当复原龙山道教遗址时,应尽量沿用全真教… 相似文献
147.
148.
正在我国多元的宗教文化格局中,道教是最具中国特色的本土宗教。只有深入研究道教,才能深刻理解中国的社会历史和文化传统。然而由于历史原因,相较于日本和西方学界,中国的道教学术研究起步较晚。中国社科院世界宗教研究所和四川大学道教与宗教文化研究所是中国大陆较早对道教进行研究的专业学术机构。改革开放以来,经过几代学人三十多年的接续努力与不断探索,当前中国的道教研究无论在规模上还是深度上都取得了长足的发展。由教育部重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所与北京东岳庙管理委员会、青城山道 相似文献
149.
150.
2011年3月26日,中国现代穆斯林宗教学者、教授马明道阿訇归真20周年纪念活动在北京举行。中国伊协会长陈广元,北京地区部分阿訇、知名学者及马明道阿訇亲属约100人参加了纪念活动。在纪念活动上,恭诵了《古兰经》,马明道之子马希贵介绍了马明道阿訇的生平事迹和学术成就。1908年11月,马明道教授出生于北京牛街。祖父马玉山、父亲马星泉(字魁邻)都是当地著名的阿訇。 相似文献