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71.
传统的语法研究主要研究语法形式、语法意义和语法范畴,而且在动词的时,体、态等范畴方面已经取得了卓越的成就。近年来日本语法学界着力研究句中谓语的形式和意义。而在情态研究方面有了长足的进展。从动词的一个范畴发展成为一个新的领域即情态学。对此,我于“日本学研究”95年第4期发表了“论日语情态学”一文,这里不再重复。 相似文献
72.
正在神农架,当地人提起金钗石斛,津津乐道之时,不忘为它涂上一层神秘的光环。说它择悬崖峭壁而生,喜光,既要采得太阳光直射谷底水面后的折射光与散射光,也要能听到溪流泉水的叮咚声才能生长,被道家列为九大仙草之首。兰科附生植物金钗石斛,生长在海拔1800米以上、人迹罕至的峭壁上,稀少而珍贵,采摘它时要冒着生命危险。即便如此,野生金钗石斛的身影,依然在减少,已经走到了濒危边缘。金钗已被 相似文献
73.
74.
本刊讯11月9日至12日,中国佛教协会副会长学诚法师应邀赴美国出席"纽约尼山世界文明论坛"并作了"不同文明之间的兼容性"的主题演讲,期间还应邀为参加第三届哥伦比亚大学"中国展望论坛"的中国留学生们做了题为"佛教与儒耶文明"的主旨演讲。11月10日至11日,由中国尼山世界文明论坛组委会、联合国经社部及中华能源基金委员会共同主办的"纽约尼山世界文明论坛"在联合国总部大厦召开,来自中国、北美和联合国各有关机构的专家学者,就"超越国度,不同信仰,共同价值"这一主题,开展了五场儒家与基督教文明的对话。 相似文献
75.
清华简《系年》中两处记载有助于墨子行年问题的探讨,其一,年代在三晋攻齐(公元前403年)之前"陈子牛之祸",可与《墨子·鲁问》的相关记载相联系,由此可推断墨子在公元前403年之前几年仍然存世;其二,《系年》记载有楚悼王时期的"鲁阳公",楚国鲁阳设县不晚于公元前401年,墨子南游楚国、见鲁阳君的年代应该在此之前。由此对学界已有关于墨子年代的探讨进行述评,并对墨子行年问题进行补论。 相似文献
76.
在民间信仰研究中,为了达到对民间诸神的整体认识和宏观把握,有必要为其构建一个体系.本文首先梳理了学界反映神灵等级、来源、礼制地位、流行范围等属性的已有体系,分析了其利弊,然后从社会史角度、以神灵职能为依据构建了一个新的民间神体系.它包括地理环境神、人口保障神、个人命运神、群体监护神和综合神五个大类,每一大类中又有若干小类.这一体系凸显了民间诸神的职司,揭示了其在社会结构、社会生活、社会整合控制中的地位与功能. 相似文献
77.
对清华简《系年》第二章重新断句、注解,并做白话译文,认为其揭示了两周之际的历史真相,包括西申族的曾人降西戎而致镐京城破、虢石父挟惠王而令诸侯、晋文侯自称王而杀惠王、晋文侯迫于诸侯压力而立平王于镐京、平王于前746年东迁等。在分析了《系年》相关背景的基础上,认为《系年》的作者是周太史儋,出于"为尊者讳""为贤者讳"和"讳而不隐"的考虑,周太史儋在《系年》的表述方式上采用了多种隐语手法;《系年》第二章证明《竹书纪年》乃伪史、《尚书·文侯之命》乃周襄王赐晋文公重耳之命。此外,作者还就与两周间史事研究有关的三则史料作了新的解读。 相似文献
78.
2004年8月17日上午,首都宗教界部分神职人员到国家博物馆,参观了“纪念邓小平诞辰100周年展”。大家为世界伟人邓小平的风采和丰功伟绩所叹服,为邓小平所领导的中国在改革开放中取得的举世注目的成就而自豪。北京教区东交民巷堂本堂、市爱国会副主 相似文献
79.
客家民系因独特的历史经历,祖先崇拜意识尤为强烈,成为一种普遍的社会现象。闽、赣边界的石壁,地处福建宁化西隅,古称玉屏。这里在靖康之难前,由于兵燹未及,社会安定,开发较早,交通方便,被称为世外桃源。西晋末年永嘉之乱后,客家先民不断离开中原南下,流徙江淮。唐中叶后,聚集于以宁化石壁为中心的闽赣连结区域,客家民系逐渐形成。 相似文献
80.
当前全社会正围绕着中共十六届四中全会所提出的建设社会主义和谐社会的构想大胆探索、真抓实干,开展各方面工作。建设社会主义和谐社会的构想之提出充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央高举邓小平理论的伟大旗帜,全面贯彻“三个代表”重要思想,立足于全面建设小康社会的实践需要, 通过对执政经验的科学总结,提出符合当前国家社会发展现状的英明决策的不懈努力。是党带领人民,调动 相似文献