古典文学和古典美学二题

<正>古人关于神合感精神境界的描写,成为中国古典文学一种别具一格的令人为之低回和遐想的艺术特色。而古人关于林泉之志、烟霞之侣的表达,也成为中国古典美学一种充满人文关怀的令人为之心向神往的自然审美境界。它们有同中有异,异中有同。     

当下精神迷惘的哲学归家——海德格尔哲学的诗性回归

<正>现代社会的发展一方面给人们的生活带来了方便,但同时又使人产生了种种异化,处于一种非本真的存在状态。海德格尔在其哲学中揭示了当下人们的精神贫乏与沉沦,并试图使人们重新复归到心物二元统一的本真存在。在21世纪的当下社会,海德格尔的哲学仍有其现实意义,为人们的迷惘生活找到了精神归家的道路。现代社会科技日新月异,生活节奏加快。但人生不可能永远都在快车道上,在繁忙的生活之余,我们终归要静下心来反思我们的生活。哲学家海德格尔曾引用诗人荷尔德林的话:人     

浅谈初中学生在音乐课堂中能力的培养

目前中小学音乐教学现状大致可归纳为二种现象：其一,从教学内容上主要为单一的教唱歌,以及为教唱而进行识谱教学.其二,从教学方法与手段上主要是采用民间艺人师傅式的教授法,学生处于被动状态,在形式上与其它文化课相类似而缺乏生动活泼艺术课的个性.这样的教学状态大致已维持了大半个世纪之久.虽然近十年来音乐教育改革的呼声很高,但改革的步子不大.在农村学校中单一教歌的状态更为普遍,而城市则以识谱为上占有相当的比例.     

不同亚型ADHD儿童的视通道时距估计能力

本研究选取ADHD混合型儿童11名,ADHD注意缺损型儿童13名以及正常儿童15名,通过"平均估计长度"、"平均估计误差百分比"、"估计变异值"三个指标,考察不同亚型ADHD儿童在时距复制和言语估计上的稳定性和精确性。研究发现,在视觉刺激条件下,ADHD儿童的时距估计缺损并不受时距长度的影响;ADHD混合型儿童在多项任务中所表现的稳定性和精确性都差,而ADHD缺损型儿童只是稳定性差,说明ADHD混合型是ADHD中更严重的亚类型;ADHD儿童在时距估计任务中稳定性差,反映了其状态调节能力的落后。     

阈下知觉研究中觉知状态测量方法的发展与启示

该文对近百年来围绕阈下知觉研究一直争论不休的觉知状态的测量方法进行了全面回顾,通过比较和分析在主观阈限和客观阈限以及不断改进后的其它觉知阈限测量方法条件下所获得的实验结果,并结合有关意识和无意识之间关系的理论假设,认为这种状况本身就否定了有关意识与无意识关系的排它观点。今后的研究应该跳出这一陷阱,并从无意识知觉如何影响有意识的行为以及阈下知觉的神经活动指标等方面开辟研究的新途径。     

始成年期自我同一性发展特点及影响因素

Erikson将自我同一性看作是终生发展的过程并把18~25岁作为发展的关键时期, Arnett根据后现代社会的现实环境将这一阶段命名为“始成年期”。始成年期自我同一性对情感、工作、世界观等自我同一性发展领域的关注度相对青少年期更广泛与深入, 发展任务的繁杂使始成年期自我同一性的发展更具波动性, 并随着个体逐渐成熟而更多处于同一性的高级状态。后现代社会属性是始成年期自我同一性问题的根本, 原生家庭持续影响始成年期自我同一性的发展, 同时学校与工作单位这样的社会机构构成近端环境直接作用于始成年期自我同一性, 自主性在始成年期个体与其家庭及所处社会机构的交互作用中对自我同一性起到关键性调节作用。     

山顶立和海底行

从某种终极意义上说,人生具有本然的修炼意味,只是有的人意识到了,有的人没有意识到。但不管意识到的还是没有意识到,人生总不外乎呈现向上或向下两种生命状态。向上为火,向下为水。因为火不管什么时候总是向上燃烧的,而水不管在什么情形下总是向下流淌的。向上具有阳刚的力度,向下则有阴柔之美。     

“心理距离“在后悔加工中作用的初步研究

采用改编的虚构故事,通过240名大学生课堂实验的形式,对假设思维中涉及的最佳状态和理想状态之间的心理距离是影响后悔强度的主要因素的假设进行检验。结果部分支持了该假设。同时表明,心理距离外的其它因素,如“孤岛效应”也对后悔加工有较大的影响。另外,对后悔的后加工观进行了检验,为后悔的研究从实验室转向现实生活辅平了道路。     

催眠和变更意识状态的探索与思考

如今一般大众,甚至许多心理学专业人员都把催眠状态下的意识和各种变更的意识状态统称为潜意识状态,这种提法存在着很大弊端。本文举实例论述了单就催眠状态来说也有不相同的表现利性质;同时阐述了研究具体的各种变更意识状态的表现、性质、特点及分类的重要性。     

以宗教活动场所规范化管理为抓手 持续推进我国宗教中国化

宗教活动场所是信教公民开展集体宗教活动的实体空间,是宗教工作的重要载体。抓好宗教活动场所的规范化管理,既是落实全面从严治教、依法管理宗教事务的内在要求,也是坚持我国宗教中国化方向、做好新时代宗教工作的重要任务,需要擘画蓝图,锚定目标,久久为功。十年来,北京市宗教工作坚持以习近平总书记关于宗教工作的重要论述为根本遵循.