防外更要防内

在各地教会中,很长一段时间都异口同声地讲到,要“坚决抵制和防止外来异端邪说的渗透影响”。所以,在教会中往往是以防外为主,而忽视了来自教会内部的异端邪说的孽生暗长。在许多程度上,来自教会内部的异端邪说要比外来的异端邪说的影响还要大,且根深蒂固。等到明显露出来就已在信徒中造成了一定程度的影响。     

穹苍之下,教会环保不能缺席

近日,关于空气污染的问题再次引发人们关注。曾经我们可以像《皇帝的新装》中的大臣们一样,闭口不言,或者自以为做好防护、与雾霾共处,或者已学会用黑色幽默来调侃度日,或者面对日复一日的高污染指数已视觉疲劳……然而当我们发现PM2.5对身体的致命伤害时,这无疑刺痛了我们微微麻木的神经未梢。我们该怎么办?这是一个悲剧,人们明知自己处在糟糕的环境     

在校大学生心理咨询问题类别分析

分析在校就读的大学生心理咨询的总体情况以及咨询问题在不同样本大学生中的分布特征。结论为大学生咨询问题的类别与其性别、年级、与家庭的联系、是否独生子女、父母文化程度、家庭经济状况以及家庭融洽程度等有一定关系。     

华美族为什么卓有成就？

在美国，有两个非常耀眼的外来人才群体，一个是犹太族人才群体，另一个是华美族人才群体。所谓华美族，是指在美国留学、居住和工作的华人的总称。这个群体，有很高的教育水平和智力水平，在科学、文化、实业等方面有很高的成就，有较高的经济收入，对美国、中国大陆、台湾的科学、文化、政治、经济产生过重要的影响。这个群体，既能说汉语，又熟练地掌握英语，既接受中国传统文化，又接受西方现代文化。考察这个人才群体星光灿烂的缘由，对于我们的人才培养也许会有所启发。     

早期女性肖像在视觉文化传播中的社会影响

在中国20世纪30年代初《良友》杂志封面女性肖像所构建出来的二维空间中,这些女性已成为具有表征发言的文化生产者。女性的表率不仅仅是一种文化的集中体现,还包括了这种文化的再次传播,并成为最重要的视觉符号,体现着社会的文化特征,组成了社会的内在要素。     

关于儿童法律概念表征的实证研究

本文对儿童法律概念的表征进行了初步的探究。研究者依据激活扩散模型，采用“法律”一词为靶词，让小学生被试进行自由联想，然后将联想出的高频词(概念)作为分析单位，根据它们之间的关系亲疏程度实施系统聚类分析，结果发现，法律概念在儿童心目中是从以下3个方面进行表征的：①罪与罚；②司法机关和人员(含行为)；③法律条规和品格。结果还发现，与成人相比，儿童对法律概念的表征无论是从维度还是从内容深度上都要单一、浅表和具体得多。     

法律决策中消极程度及消除策略对后见偏差的影响

该研究考察法律决策中消极结果严重程度及消除策略对后见偏差的影响。实验采用3(严重程度:轻微损害、中度损害、严重损害)×3(有无策略:后见组、分散注意组、指导组)两因素被试间设计。采用自编两个案例及问卷测查法律决策中后见效应的差异,实验结果发现,后见偏差的强度随着事件消极结果严重程度的增加而显著增强。在消极结果的严重损害程度下,产生出最大的后见偏差。同时,两种策略指导都能够有效减少法律决策中的后见偏差。     

同品、异品蠡测

同品和异品是因明学体系中的两个基本概念,对它们的准确理解是解读九句因和因三相的一把钥匙,是确定新因明论式逻辑性质的前提条件.学术界已经存在的三种相关定义,为人们理解同品和异品提供了程度不同的启示,但均存在尚需完善之处.从内涵角度而言,同品是指具有所立法性质的事物,异品是指不具有所立法性质的事物;从外延角度而言,宗之前陈是否应当属于同品或者异品,在立量之际立敌双方对此意见分歧;但实际上,宗之前陈或者属于同品或者属于异品,二者必居其一,这是因明论式具有自悟和悟他功能之需要.这种视野下的同品和异品,可以解决九句因的归类以及九句因和因三相之间的一致性问题.     

论戈德曼社会认识论的求真性价值

求真性价值论是戈德曼分析性认识论的核心理论.求真性价值分为基本性求真价值和工具性求真价值.对应于基本求真性价值有相信、拒绝和不作判断三种立场,对应于工具性求真性价值则是信念程度图式.戈德曼的求真性价值论在三个方面受到质疑与批判:真理定位与兴趣定位的相互冲突,求真性价值分析模式与明证性原则的对立,求真性价值与信念程度的关系问题.批评者认为应纳入标准化价值模式与其配合使用.戈德曼对此做出不同程度地回应.本文最后探讨了走出戈德曼理论困境的可能出路.     

在农村教会低制异端的几点经验

现在在农村,福音日日兴旺,然而各种各样的异端邪说也越来越多,活动猖獗,很多信徒被他们拉走,实在令人惋惜。 在农村教会中,依靠主的带领,作好讲台工作是抵制异端邪说的关键,下面就将我们教会多年来的几点经验与众同工交流一下。