与望月清司“历史理论”的相遇

当代中国马克思主义哲学研究范式正在发生一种深刻的转变。适逢其时,望月清司的历史理论被介绍到了中国学界。这对于促进中国马克思主义哲学研究已经并将持续产生重要的积极影响。以笔者之见,这种影响主要有三个方面:一是在研究范式上有助于中国马克思主义哲学研究回归马克思的实践     

干宝易学哲学之探讨

干宝易学蕴涵的总体宇宙关怀和终极人文关切主要包括:理想礼法秩序的构建、圣人君子的人格期冀、天人合一的价值诉求三个方面.具体表现为:各安其位、各正性命的合理社会秩序建设;圣人君子家国天下的责任担当与深挚的忧患意识期许;天人相应、应天顺民的天人有序而和谐的价值追求.干宝易学思想终极价值的内容是其易学思想人文精神的集中体现和形上学维度的积极展开,这三个组成部分无不彰显干宝对于现实的关切并积极面对的态度,是其儒家价值理想与人生追求的集中体现.在对于现实问题的解读以及解决的内容和方式中,干宝既有对于传统的继承,又有其无可替代的个人观解.而面对所遭遇到的时代性问题,干宝尽力给出了一位真正儒者的解答.     

由《药地炮庄》看方以智的惠施论

自汉迄明,惠施之学一直被批评为怪异、无用、不成学问。方以智是第一个替惠施正名之人。在《药地炮庄》等书中,方氏结合质测和算经,判断惠施历物说属于格物穷理之学。此说颇近于现代学者对惠施的定位。从思想史的角度看,对惠施的这种重新定位,预示着明清之际的学术转型正在悄然发生。     

论道教老学

在道教史上,一批道教人士先后诠释《老子》并取得了突出的成就,由此形成了道教老学极其丰富的内容。道教人士解“老”,既对《老子》展开哲理性的诠释,又从信仰层面出发,进行具有道教特色的发挥。本文在梳理汉魏六朝至明清道教老学发展脉络的基础上,从三个方面提示了道教老学的基本精神：道教本位、生命关怀、积极入世。     

高道蹇拱辰的修炼思想及其对苏轼的影响

北宋神宗时期,四川成都出现了一位高道蹇拱辰。他因悟人生之虚幻,离家远游各地,居庐山修道,期间又到京师,与苏轼、苏辙、秦观、贺铸、李龙眠等名士交往。在内丹修炼尚未盛行之际,蹇拱辰结合《黄庭经》,创立了     

论马一浮"六艺之学"视野中的易学研究

作为现代新儒家早期思想的代表人物,马一浮先生提出了以儒家"六艺之学"统摄天下诸学的主张.这是马先生的一个创举,体现着他对传统儒学有意识地改造和发扬.作为"六艺之学"的一个分支,易学研究在马一浮先生的学术研究中无疑具有着"本体论"地位和作用,它所体现的"心之本体",不仅是"六艺"所自出的本原,也是"六艺之学"共同的目的和归宿.     

人类死亡学的概念与研究状况

１人类死亡学的概念、内容和意义１１人类死亡学的概念人类死亡学（ＨｕｍａｎＴｈａｎａｔｏｌｏｇｙ）是近几十年来,在众多学者的努力下,运用自然科学和社会科学的研究成果,综合相关学科知识,历史地、唯物地、科学地对濒死与死亡及相关问题进行研究所形成的一门新...     

探索衰老之谜

在我儿子出生的爱丁堡皇家医院附近矗立着一座象征母性的建筑物———辛普森纪念碑。詹姆士·辛普森,这位１９世纪６０年代的产科学教授,现在被公认为是一位伟大的先驱。在他那个年代里,他掀起了一场辩论风暴。每逢周六下午,朋友们定期在他皇后街的家里举行聚会,讨论一些问题,沉醉于“客厅科学”之中。一瓶氯仿在客厅各个角落传递,每人都吸一口,似乎在分享一只鼻烟。从片刻小睡中醒来之后,大家一致认为其结果是令人喜悦的。于是,辛普森不久就将氯仿麻醉应用于医院产房。没想到这一充满同情的善良的举动激起了神学家和他的一些同事…     

内丹学在宋代思想史上之意义

本文以内丹学在宋代思想史上之意义为题．试图透过对宋代道教的时代特征的分析,以探索道教与时代的关系。文章通过“内丹学的思维特征”、“内丹之心统性命”、“内丹的自我超越”等三个命题的讨论,认为：道教发展至宋代,孕育出了内丹学。宋代内丹学不断地追求自我提升,以达到自我超越,复归于生命的真正本源,并自觉认识到与传统养生学及炼丹的区别。作者将此称之为“内转”,且指出它与宋代的文化趋势一脉相通。     

朝鲜入华学僧对玄奘唯识学的研习与传播(续)

三、中国唯识学在朝鲜半岛传播概况 由于中国的唯识宗内部曾经形成慈恩、西明两个法系,因而在不同的历史时期里传播于朝鲜半岛的唯识学亦有其侧重点。简而言之,在统一新罗时代所传所弘者主要是西明系学说,高丽王朝及其后所传所弘始确立玄奘、慈恩法系为正宗。