周代“男女有别”和“夫妇有别”的方方面面

在流传至今的反映先秦尤其是周代社会生活的古代文献中，“男女有别”是其中较 为常见的名词。周代“男女有别”的繁杂礼节规则，侧重于性别角色的日常养成和维护巩固，同 时也注意到在两性间设置界限，从而塑造出更具内涵的性别角色；而一旦进入了“夫妇有别”的 范围，则步入男女性别角色社会化的过程，也就是为男女的性别角色寻求相应的家庭和社会定 位的阶段。周代的“男女有别”和与之紧密联系的“夫妇有别”，有利于防范和杜绝两性间非法 的性关系，实现男女性别角色正常的生育使命；可以形成男女角色的彼此互补，从而达至“夫妇 有义”的稳定秩序；循着男女夫妇角色分化的思路，男女尊卑也就顺理成章、自然而然了。     

人类学视野下的台湾宗教与性别研究

本文回顾台湾人类学界近20多年来在宗教与性别方面的研究成果,在众多的著作当中选择部分著作加以介绍,说明人类学对于宗教教义与组织所呈现的性别尊卑的主张,介绍结构功能派的主张与著作,象征与权力学派的重点与著作,笔者的研究和其他重要著述,目的是要兼顾现代性与代表性,并且能够呈现台湾特色.     

男女妙答

一 法国前总统戈达，向来以幽默机智闻名。一天，一位英国太太问他：“法国女人是不是比其他国家的女人更迷人？”     

柏林禅寺举办第十届生活禅夏令营

本刊讯７月２０日至２６日，河北赵县柏林禅寺举办第十届生活禅夏令营，来自全国各地的男女营员３００多人通过礼佛、诵经、听法、闻钟声、行脚、出坡、传灯、普茶等形式，亲身感受丛林的禅修生活，增进了对佛教及人生的认识。中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁、河北省委统战部部长陈秀芳、河北省民族宗教厅厅长鞠志强等有关领导莅营致贺，并在开营式上作了热情洋溢的讲话，对柏林禅寺十年来举办生活禅夏令营取得的成绩给予了充分的肯定，认为这是为各方面人士接受的一种弘法方式，对于青年佛教徒树立正信、提升道德、自觉抵御邪教，发挥了…     

文人的幽默

林语堂是中国幽默的倡导者和鼓吹者,他对幽默有一极其精辟的见解:"要是世界上的各个国家都派遣最幽默的领导人参加重要的国际会议,给予他们全权代表的权力,那么世界上绝对不会发生战争了。因为他们幽默的智慧,会让会场充满风趣和情调,而不是剑拔弩张的争执。"林氏认为,幽默可以改变我们的文化生活,无论在政治、学术和生活上都有着重要的作用。幽默是自信的艺术,让人在瞬间站到高处看自己、看世界、看命运,在嘲笑和自嘲中获得自信。1934年,国民党北平市长袁良下令禁止男女同学、男女同泳。鲁迅     

广州基督教妇女的处境与发展

一、认识我们今天的处境 随着中国妇女解放的步步深入,基督教妇女的处境也越来越好了。 首先,在婚姻自由方面 在过去女传道是极少结婚的,因为在西差会控制的时期,很多教派都有成文或不成文的规定,女传道一旦结了婚,就不受职于教会,只能成为义工。     

爱与“第三位格”

两性之爱，是人类个体间激发起来的一种最为激情澎湃的情感。它在实质上是两个异性个体追求作为全位格而全身心地相互投入与相互担当，直至互为唯一地共在。因为作为全位格出场而淡化、隐去了各种功能角色与社会身份；因为相互全身心的投入与承担而进入“革新了”的自己，也就是所谓“第三位格”。作为第三位格存在，不仅是与看得见的唯一者即心上人共在，而且也是与看不见的绝对唯一者共在。因此，爱情并不只是一种特殊的人与人间的关系，而且也是人与绝对者的关系。爱情之所以能够超越世俗功利与世俗关系，就在于爱情能够打开一个神圣维度而具有超越一解放的力量。这也是爱情的神圣性所在。而爱情的危险也就在于忘却了看不见的唯一者而关闭了神圣维度。     

大学生主观幸福感性别差异的元分析

利用元分析的方法对我国男女大学生的主观幸福感的调查研究结果进行总结与评估,结果显示,男生和女生主观幸福感的平均效应值为-0.083,95%置信区间为-0.183-0.018,总体而言男女大学生的主观幸福感没有显著差异。样本量、地域、文章发表的年代、研究采用的量表对大学生主观幸福感的效应值没有显著影响。