明清新城王氏家族教育探析

在科举制度臻于完善的明清时期 ,新城王氏以其颇具特色、卓有成效的家族教育而崛起为一个历跨明清两朝、兴盛近达 2 0 0余年的科举望族和文化世家。王氏家族培养出了王之垣、王象晋、王渔洋、王士禄等以文学政事通显的科宦族人数十人 ,王氏子孙或以科举入仕 ,或以文学、荫补得官 ,皆赖于良好的家族教育。其教育从内容上说可分三类 :一为科举应试教育 ,一为才艺教育 ,一为伦理道德教育     

南方回族古籍整理第六次协作会召开

南方回族古籍整理第六次协作会议于2001年11月5日至9日在成都召开。参加会议的有云南、贵州、海南、广东、广西、湖南、湖北、江西、福建、四川等省区民族宗教工作部门、古籍办、民族院校、民族研究所及其他相关部门的负责人、专家、学者、编辑人员和民族工作干部共80余人。国家民委少数民族古籍整理研究室副主任李晓东出席会议并讲话。此外，宁夏、北京、吉林7名专家、学者应邀到会讲行业务交流。     

关于元代设于江淮/江浙的释教都总统所

释教(都)总统所、总摄所是元代颇有影响的一级佛教事务管理机构,本文运用藏经刊经题记、译经题记与飞来峰造像题记等原始资料,结合其他文献,梳理了其中设于江淮/江浙的这一机构的历史面貌,勾勒了它的三个发展阶段。文章还就元代僧务机构所属的行政区划问题作了探讨,认为释教(都)总统所多设于元帝国的一级政区——行省,僧录司既可设于路,也可设于府,都纲司则设于县。     

海内外佛教界纷纷为冰雪灾害地区捐款祈福

本刊讯今年1月中旬以来,中国南方大部分地区和西北地区出现了建国以来罕见的持续低温和极端雨雪冰冻天气,一场五十年不遇的暴风雪席卷中国14个省市,给广大人民生活和国家经济造成了巨大损失。     

家族·科举·诗社——明末莆田奉教士大夫黄鸣乔研究

明末天主教教徒黄鸣乔是官员,又是诗人,在与辟邪派作斗争中发挥着积极的作用。本文从莆田黄氏家族、乡试科举以及诗人结社等方面分别加以阐述,力求从黄鸣乔的特殊个案,探讨明末艾儒略与福建士大夫交游背后鲜为人知的另一面。     

再论先周族源于今山东章丘考

据《章丘县志》载:该县城南二十八里有盘龙山,山上有神迹祠,传为姜嫄履迹处。姜嫄因而生周始祖后稷(弃)。又据《汉书·地理志》:济南郡有台县,台在今章丘市西,即姜嫄所居之有邰,台、邰古今字。有邰氏之国又与《山海经·大荒西经》西周之国相契合。据此,笔者断定,章丘市为先周族始源地。后弃子不窋西迁,初居山西,后迁陕甘地区,建立周国。     

低自尊还是高“他尊”?高、低社交焦虑者的不同内隐自尊特性——来自EAST的证据

采用简版负性评价恐惧量表和青少年社交焦虑量表对627名高中生进行施测，筛选出社交焦虑高分组和低分组，运用外部情感西蒙任务(Extrinsic Affective Simon Task, EAST)测量两组被试对自我和对他人的态度，探讨高、低社交焦虑者的内隐自尊特性。结果表明，高、低社交焦虑者存在截然不同的内隐“自我-他人”态度。具体表现在：(1)高、低社交焦虑者均有显著积极的内隐自尊；低社交焦虑者有显著消极的内隐“他尊”,而高社交焦虑者的消极内隐“他尊”并不显著；(2)高社交焦虑者的积极内隐自尊和消极内隐“他尊”均显著弱于低社交焦虑者，高社交焦虑者的自我偏爱程度较弱。研究表明，社交焦虑个体的内隐自尊特性是：相对低的内隐自尊(对自己积极不足)、相对高的内隐“他尊”(不消极看待他人),可能正是这种削弱的自我偏爱倾向，才是其核心症结。     

胡塞尔时间思想的起源——胡塞尔早期时间手稿(1893)研究

本文在仔细研读胡塞尔最早写成的一篇"时间手稿" (1893年)的基础上,力图揭示胡塞尔"内时间意识现象学"思想的起源,并在此基础上把握胡塞尔现象学得以产生的思想背景.事实上,我们认为,胡塞尔的时间思想在其现象学中占据关键性的地位.与此同时,我们也将关注心理学(尤其是美国心理学家威廉·詹姆斯的"边缘"思想)在胡塞尔创立现象学过程中的独特作用.     

南宗禅的地方性

隋唐佛教宗派的多样性不仅体现在各宗教义教法上的差异,同时也表现在其社会性特征上的区别。从中央和地方的角度来说,南宗禅属于典型的地方佛教。它远离当时的政治文化中心,依托于岭南地区的宗教资源发展壮大,充分显示出地方佛教的顽强生命力。探讨南宗禅的地方性,对于把握中国佛教宗派及教团组织的生存机制有着重要意义。本文通过对南宗文献中有关南北平等说、佛法向南说、慧能拒诏说、神会对北宗的批判以及达磨与粱武帝对话说等资料的分析,从思想资料的侧面揭示南宗禅的地方性特点,说明他们自觉保持着南方佛教的独立意识,回避与皇权的瓜葛,对依附皇权的中心佛教势力采取排斥对抗的立场,并将宗教价值置于政治地位之上。南宗禅的地方性与其群众性以及宗教上的独立性密切相关,它是南宗禅保持长久生命活力的内在因素。     

论《联共(布)党史》对中共党史编撰的影响

中共党史和中共党史学深受《联共(布)党史简明教程》的影响,集中体现在党史的编撰主旨、叙事模式和编撰体例三个方面.该文本长期规范着中共对党史的理解以及党史文本的书写,给中共党史编撰、党史研究和党史教学带来深远的肖极影响.本文拟从该文本与中共重要党史著作的横向对比和统计分析出发,旨在对其影响作简要剖析.