毛泽东对《孙子兵法》"势"的理论的创意运用

孙子兵法论势讲了计利为势和择人任势两个方面,把道、天、地、将、法五事作为计利为势的因素,把虚实、奇正、因利而制权作为任势的三种重要方式。毛泽东虽未专门对此作过解读,但从其军事著作中我们体会到毛泽东对“势”的理论的应用确有创意,从而创造了及时退让、诱敌深入、打围子、陷敌于死地、运动中歼敌等牢牢掌握战争主动权的许多战术,形成了每战必集中优势兵力并积小胜为大胜的战略原则。这些对“势”的理论的创意,其源泉在于毛泽东一切从人民利益出发去思维,在于他用马克思主义的世界观和方法论去认识、去理解中国传统军事瑰宝。     

惠洪觉范禅师与湖湘茶禅

惠洪觉范禅师是北宋著名的高僧.他在湖湘地区生活30余年,其间与茶禅结下了深厚的佛缘.本文讨论了惠洪禅师与茶禅的关系,撷录了他所著的有关湖湘茶禅的诗作,并做了分析,指出湖湘的深厚茶禅文化是惠洪禅师文学创作的渊源之一,也使他的佛学理论与诗作的禅意提升到新的境界.     

用音乐疗伤

多年前，住在郊区的一个小镇上，旧家的旁边有一户人家，拥有一个独立的小园子，春天的时候，微风轻轻地掠过，篱笆边的蔷薇花便会得意地摇晃起来，一阵阵馨香便会越过篱笆和路人打招呼。     

当代台湾佛教文学研究的诠释建构者群像及其相关论述

本文拟就当代台湾佛教文学研究的几个主要诠释建构者及其相关论述,提出学术史视野下的简明考察,和有关彼等研究特色及其深具学术突破性观点的扼要解说.敦煌学、禅与诗、僧传和经典文学四者,就是本文解说的重点.     

从《诗集解》和《诗集传》诗旨差异看朱熹《诗》学观念的转变及原因

朱熹注《诗》凡两易稿。初稿名为《诗集解》，后稿名为《诗集传》。二稿所论诗旨差异很大，这反映了朱熹解《诗》观念的转变。本文首先分析了朱熹注《诗》前后稿诗旨的差异，然后详细分析了产生这些差异的原因：一是朱熹以前说《诗》领域废《序》之风影响所致，二是朱熹从文学角度看《诗》的结果，三是他从理学角度解《诗》的必然。《诗集解》和《诗集传》所论诗旨的差异，反映了朱熹解《诗》思想的巨大变化，勾勒出他从汉学向宋学的转变轨迹，代表了两宋《诗》学发展的方向。     

孔子“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵——兼论《论语·阳货》篇孔子诗教的思想旨归

通过对有关史料进行"原意重构",可知孔子"多识于鸟兽草木之名"的文化意涵在于人与自然界中动植物关系的和谐。在此基础上,根据孔子表达思想的特点,可知《论语.阳货》篇中孔子诗教的思想旨归在于:个人自我的身心和谐、人与人关系的和谐、人与自然关系的和谐。     

君子竹

曾读过一首宋金时期的《咏竹诗》：“生死挺然终抱节，荣枯偶尔本无心。比肩耻于蒿莱伍，强项不容冰雪侵。”心中甚是喜爱，便把它写在笔记本上，作为自己的座右铭，闲来品味一番。     

共筑中国梦 宗教界的责任与担当

2014年,在"宗教政策法规学习月"期间,国家宗教局面向全国宗教界开展了"发挥正能量·共筑中国梦"主题征文活动。活动得到了各地宗教工作部门和广大宗教界人士及信教群众的积极响应,在宗教界掀起了"学法守法用法、齐心共筑中国梦"的热潮。从各地报送的征文内容来看,大都紧扣主题,结合各教教义教规和本地实际,阐释了宗教界对"中国梦"的理解和体会,抒发了发挥宗教正能量、共筑中华民族伟大复兴中国梦的豪情和志向。     

论《黍离》的中和之美——《诗·王风·黍离》意象经营艺术研究之二

周大夫经历周平王东迁后，感于"黍""稷"二物，有所兴怀而作<黍离>.诗中直接呈现出周大夫心态随"稷"之变化而变化,又借心忧之思，而发问于苍天."彼"、"此"蕴藉之辞,"中心"情感之演变,"悠悠"感慨,却点到为止,寄情极深,精约而含蓄,正体现出中和之美.     

注音《般若波罗蜜多心经》

hox墨bslxs；TIL。。XIn｝I。。g觑41在计蕉问）术j比齐人研gElall二Z刍lpUSUX＊nqShXrlbor叁b方1。／灾第峡照花五倍背中IT［ld［6幻《刘I＊o711rl。ly’l。I〕ie＊Ofq度一切并已告十］干邑不算塞d乙y（qj墨kd各。11吕112了。巨I心人ksZ。。I它不算色色即是？上即是色k009b乙y二。巨0叁j（Shlk6。19k6llq3。Shi。，受观计城办发小。是今叫干Sh00XI与。qXI。19。l（y工厂。。《。【11。h占1二。丁是拍法空相不上不减ShllhlE乏kolgXI刍ighilhQlqbd。Tll占不抬不）产不增人；成是政b乙g占ub6仁nql。乙。erl。h乙）l吕rl，。h。…