有感于器皿的合用

沏什么茶用什么茶具,自古以来素有讲究。用粗碗破钵沏泡茶品茗,有失艺术雅观,也乏其味。那么该用什么器皿合用呢? 如果你有杭州产“西湖龙井茶”或太湖的“碧螺春”等名贵香茗。     

道教法物的文化内涵

所谓道教法物,简而言之即道教持道、护道、做法所用之物。道教法物历史久远,形式多样,品种繁多,可谓丰富多彩。有的做工十分精细,堪称上品。道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动,早在南北朝刘宋时陆修静就已对道教法物做了严格的规定,《道藏·天皇至道太清玉册》卷四中的《奉圣仪制章》中就有关于“圣像宝座”、“龙牌”、“龟鹤炉”、“幡”、“盖”等道教法物规范制作的详细记载。道教法物在一定程度上体现了道教神仙信仰、灵魂永在、祈求大同、和平、普济度物等思想观念,它的形成是研究道教宫观建筑、教制、戒律等多方面历史的…     

论释皎然的世俗诗和中唐佛教的世俗化

作为诗僧,皎然留下的诗歌表现出了浓郁的世俗情怀,这是皎然亦僧亦士的双重人格所致。家族境遇是皎然对荣名不懈追求的原动力,而唐代政治制度、佛教世俗化亦是导致皎然诗世歌俗化的重要因素,皎然凭借着熟练地运用儒佛两种话语,最终成为中唐吴中文学活动的中心人物。     

历经苦难好好活着,更好面对人世间

在这个看似安闲的时刻,我们不妨也就安闲一把来消遣时间,想到当年读《千家诗》里朱熹的一首诗:云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。诗人写的是他当时的一种心境,在这禁足闭户的非常时期,我们不妨干脆放下一些东西,让自己真正地、安安静静地,思考一下,反省一下,就像佛教所说的见山是山,见水是水。     

《诗》学在中国哲学建构中的回归与复位——以马一浮为中心的讨论

近代以来，中国传统学术面临全面转型。在新的知识分类和学科规制中，《诗》学被摒出哲学门外、划归文学门类，独马一浮明确地把《诗》学置于六艺之学最为本始、最为枢要的位置，认为“诗”是六艺之本、六艺之总、六艺之先，并第一次系统性提出“诗教主仁”“以诗说理(以诗说法)”“以感为体”等命题，阐发了《诗》学的本体、功用和从体起用的内在原理，揭示了《诗》学在中国哲学建构中不可或缺的价值和地位，为新时代构建中国特色哲学体系提供了很好的借鉴。     

谈孔、孟、荀对儒道用世的推动

儒家始创，理论难以施行。孔子弟子子路甚至感叹“道之不行，已知之矣”。然而儒家理论原本就有用世基因，经过孔子、孟子、苟子诸儒努力，基因密码出现打开之势，为今后儒道可行、遍行打下基础。本文探讨了儒道突破“不行”、走向可行所解决的问题，敬希对今人解决社会科学理论由书本进入实际操作有一定资鉴。     

论寒山诗对韩国禅师与文人的影响

唐代著名白话诗人寒山不仅在中国影响较大 ,在东亚诸国也颇有影响。本文主要从韩国禅家灯录、禅师与文人的诗歌创作等方面 ,探讨了寒山诗在韩国的影响。     

《历代高僧诗选》序

《历代高僧诗选》序明　我佛自西方传入中土，始于汉，盛于隋、唐，逶于宋、元、明、清，直至而今，绵延相传，历经两千余年。在这漫长的历史长河中，佛教不仅仅是中国佛教徒信仰的具有中国特色的一种宗教，它已与中国的传统文化相融合，成为中华民族传统文化不可分割的一...     

《道德经》试析

一、引述老子是我国古代伟大的哲学家。他的不朽著作《道德经》(亦称老子)是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗。这部被誉为“万经之王”的神奇之书,象宝塔之巅的明珠,永远光耀着我国的传统文化,对我国古代的哲学、科学、政治、宗教、养生,医学等各个方面,发生了深远的影响。它无论对于中华民族的性格的铸成、还是对于政治的统一与稳定,都起着不可低估的作用。《道德经》是我国古老文明的智慧结晶,是一个知识的宝库。它不仅包含着宏奥的哲理,而且蕴藏着自然科学、人体科学。