医学人文教育困境之根源研究

医学人文教育必须奠基于人文教育的基础之上,通过对人文教育和医学人文教育根本要义的解析提出造成我国医学人文教育今天的困境原因有三:文化断层使得我国大学教育丧失人文教育之根;实利原则严重侵蚀我国教育制度,医学院校难以独善其身;文理分科和医学教育专业化使我国医学人文教育难有立足之居。     

略论“延续性医德教育”模式的内涵与构建

目前医德教育在教育时间与教育手段等方面缺乏延续性。通过对医德教育的特点和规律以及传统医德教育存在的弊病、医疗领域不正之风的负面影响等问题的分析,提出应着手构建在校医学生—实习生—在职医务人员"三位一体"的"延续性医德教育"模式,实现"第一课堂与第二课堂"、"系统医德理论与实践"、"被动性与自主性"医德教育三结合。     

健康教育及口腔疾病的健康教育处方

生物-心理-社会医学模式的健康观是符合社会发展的时代的产物.随着生活水平的提高,人们对于健康的追求也有了很大程度提高.人们不满足于对疾病的防治,而是要提高生活质量.只有明确什么是健康,追求健康才会有目标,故而健康教育的意义就显得尤为重要.本文就防治口腔疾病的个性化健康教育方案进行了探讨,相信在不久的将来口腔健康教育处方的重要性将会众所周知.     

中国卫生"启蒙运动"——卫生教育会的贡献

1916年～1930年,中国医学界和基督教传教士组织卫生教育会,在中国联合举行卫生教育运动.这场运动通过举办卫生运动周,用展览、演讲、海报、幻灯片等传播卫生知识;针对学生,卫生教育会散发卫生书籍,举办卫生论文竞赛.卫生教育运动促进了卫生知识和理念的传播,对民国政府建立卫生机构也起到积极作用.     

"教育场"语境下的医学生人文素质教育

引入"场域论"原理,通过客观分析医学生人文素质教育的现实缺位、探求医学生人文素质教育的应然效果,提出了加强医学生人文素质教育的题中应有之义.在"教育场"的语境下构建医学院校、实习医院、社区、公益性教育基地等各方协同运转的人文素质教育场,达到联手加强医学生人文素质教育的终极目的.     

对哮喘患者进行教育管理的内容和方法

目前尚不能根治哮喘,然而长期管理有助于达到哮喘控制,哮喘教育是其重要组成部分.哮喘教育内容应包括哮喘的诊断、预防及治疗相关的知识、技能.应当采取个体化、循序渐进的教育方式,集体教育是个体化教育重要的补充.     

浅谈佛教美术对唐代民间绘画教育的影响

佛教自从东汉时期传入,便对中国绘画产生了深远的影响。尤其在唐代,由于统治者对佛教的大力倡导、社会财力的富足等原因,使寺院数量极多且规模宏丽。在这样的背景下,图壁刻塑等佛教美术活动成为唐代民间绘画的主要内容。佛教美术促进了民间画工美术教育的发展,形成以画样、粉本为主要教育媒介,以合作画壁为主要手段的师徒传带教育形式,并初步发展为中国古代民间绘画教育的基本形态。正是这种教育模式孕育出了盛极一时的唐代绘画,造就了唐代美术辉煌灿烂的时代,在中国美术史上占据极其重要的地位。     

用音乐开启心灵之门,唱响未来之声

音乐教育是帮助青少年茁壮成长,促进其身心健康发展的一门不可缺少的课程。音乐教师不仅担负着传播优秀音乐作品及传授音乐基本知识的重任,更是实施德育教育的重要使者之一。孩子是祖国的未来和希望,教师在教授音乐知识的同时,要发挥音乐教育的德育作用,用音乐开启心灵之门,唱响未来之声。     

高职影视动画专业课程体系构建

在国家大力发展创意产业的背景下,动画产业的发展被推上排头兵的位置。产业的发展必须依靠学校培养一批具有专业技能的人员,高职院校在技能人才的培养中充当了重要的角色,而人才培养模式和课程体系建设就显得尤为重要。本文在分析职业能力的基础上,提出了影视动画专业(高职)的课程体系内容。     

李渔对女性的审美

早期对人类的审美原则是:男性尚力感,女性尚性感,体现出自然倾向的朴素的审美意识。而随着等级制的细密建构,对男性的放大和对女性的贬抑日深,出现畸情异趣,女性的物化和异化达到了残忍的地步,而这种柔版暴力美学(或丑学)居然持续蔓延,在明清时期依然盛行。李渔的女性审美观是农耕文明基础上封建等级文化的烂熟期的产物,散发出那个阶段特有的精致到病态,繁缛到腐朽的气息。