刘松年《罗汉图》赏析

刘松年是一位佛道、人物、山水、界画兼善的画家.从他传世的<罗汉图>中,我们可以看到他将人物与花鸟、山水完美地结合在了一起.刘松年以其对"五法"的精熟掌握和对人物配景恰如其分的表达营造出情景交融的画面气氛,对人物的精神及画面的主题起到了推波助澜的作用.     

智与吉藏判教思想比较研究

天台宗智与三论宗吉藏的判教思想,是在对南北朝时期各种判教观予以非议之后形成的。这是智与吉藏判教思想共同的学术背景。同一学术背景下,智提出了"五时八教"的判教体系,其判教体系表现出建构性、圆融性与创见性的特点;吉藏则以"二藏三轮"判分经教,批判性、纯粹性与平等性为其判教主张的主要特征。通过对智与吉藏判教思想的对比解读,我们发现,吉藏判教思想中的这些特征或许正是吉藏三论宗衰而不振的原因之一,而深蕴于智判教思想中的诸多特质或许正是智天台宗绵延不绝的内在动力。     

面对死亡，医学仍有责任

1998年,李嘉诚先生捐建了中国大陆第一家宁养院,为贫困的晚期癌症病人提供免费的疼痛控制,心理辅导和生命伦理的关怀。三年后,李嘉诚基金会将这一项目推向全国,创立“全国宁养医疗服务计划”,提出了“以人为本,全人服务”的服务宗旨,给国内的医疗工作开启了一个新的视野。宁养疗护以“五全照顾”充分体现了以人为本,尊重生命的医学本质。医学不仅仅是科学,它更应该是研究人的“仁”学;面对迈向死亡的末期病人,协助病人坦然面对,减少身、心、灵的痛苦,协助其放下万缘,安详往生也是我们医者的责任。     

记一则学生实例——QQ爱

听到这个名字,您可能会觉得好奇而可笑,一次庄重的演讲怎会和QQ扯上关系？一个为人师表的老师又怎么会用QQ来表达爱呢？别急,请听我慢慢道来……我们五年级有一名叫东东的孩子,父母经常吵架,家庭暴力也时有发生,教育孩子更是不得其法,非打即骂,对这个原本就成绩不好的孩子造成了深深的伤害。     

韩国佛教来华体验修行团在湖北五祖寺体验修行

正本刊讯8月26日,应中国佛教协会邀请,韩国佛教来华体验修行团来到湖北五祖寺进行体验修行。8月26日上午,体验修行团一行31人抵达武汉天河机场,受到中国佛教协会国际部主任普正法师、寺庙工作办公室主任清远法师,湖北省佛教协会秘书长洪利民,五祖寺监院惟道法师等的热情欢迎。当晚,湖北省佛教协会在五祖寺设宴欢迎韩国佛教来华体验修行团,中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、五祖寺住持正慈法师,湖北省佛教协会常务副会长隆醒法师、副会长明基法师、秘书长洪利民,五祖寺监院惟道法师,以及中国佛协普正法师、清远法师等出席欢迎晚宴。     

关于“四维五段”课堂学习模式的认识与实践

近年来,我校为了进一步规范课堂教学,提高课堂教学的有效性,提出了课堂教学必须关注四个“维度”：“知识、能力、态度、方法”,落实“五段”教学：“学、教、练、测、评”.简而言之,就是“四维五段”课堂教学法.本文主要阐述“四维五段”教学法的课堂操作模式.     

马克思社会形态理论:争论及其回应

关于人类社会历史发展,究竟是马克思说的必然要经历"五个阶段"还是"三种形态",这一争论自马克思《1857-1858年经济学手稿》发表以来就产生了,上个世纪90年代在中国学术界达到了白热化程度。研究"五阶段"和"三形态"的划分依据及其内涵,对于理解和把握马克思的问题和方法以及人类社会历史的发展都具有重要的意义。     

民国初期的佛教组织与慈善思想

<正>民国肇始,百废待兴。一方面彼时社会生产力水平低下,另一方面由于自然灾害与战乱的影响,造成社会上产生越来越多的弱势群体。蔡勤禹指出:"民国社会弱势群体与传统社会弱势群体有共性,根据这种特点,民国弱势群体可以分为灾民、难民、失业者、残疾者、乞丐、失养儿童、鳏寡老人、不幸妇女等。"[1]这些弱势群体需要得到社会救济,而彼时的社会救济制度并不完善,佛教慈善救济事业在那个     

在真道上造就自己——读经、解经、应用上的思考

<正>作为基督徒的我们,蒙神丰富的恩典,得神拯救在基督耶稣里(参弗2:7-9;林前1:30);神也藉着他所默示的圣经,叫我们被真理教训、督责、归正,行在义中,在侍奉神上得着装备,行各样善事(参提后3:16-17)。基督徒通过读经,正确理解圣经真理,将信仰建立在神的话语上。若缺乏读经,不明白经文的真正含义,在行事为人上就不可能符合圣经的真理,也不能运用真理指导信     

即体即用与体用分离--张栻与朱熹的太极之辩CSSCI

张栻与朱熹都是南宋乾、淳时期著名的思想家,两人就理学中的很多问题都进行过广泛的交流和深入的探讨。文章考察了张栻与朱熹关于太极问题的交涉与论辩,张栻以性诠释太极,朱熹以理解读太极。张栻认为太极既涵动静之理,又明动静之蕴,故太极即体即用,体用一源;朱熹认为太极只涵动静理,不具有动静之实,故太极只见其体,不明其用。张栻与朱熹的太极之辩,不仅说明了二人思想存在着明显的分歧,同时促进了二人思想的成长与成熟,进而推动了南宋理学的发展与完善。