净宗妙理 心作心是——介绍《佛说观无量寿佛经》

在净土诸经典中,《佛说观无量寿佛经》以其“义理深邃,境相胜妙,一心妙观,理事圆融”的特质而见重。据《开元释教录》载,本经有两种译本,刘宋昙摩密多的译本已佚,目前流通的是刘宋畺良耶舍的译本。自古迄今,本经的注疏甚众,其中以善导大师的《观无量寿经四帖疏》最为透辟(日僧法然上人依据四帖疏创设日本净土宗)。兹拟简介本经如下: 一。     

唐代三教中的佛教

在南北朝末期,北周时佛教已与儒、道并称“三教”。隋唐时期,佛、儒、道分立,成为唐朝三百年来安定社会、统治人心的主要思想支柱。一佛教在三教中的社会影响最大,道教次之,儒家最弱。佛教的因果报应。     

高中音乐艺术生的选拔与培养问题研究

近些年艺术高校扩招，吸引着成千上万的学生把上大学的希望寄托在艺术高考上，由于艺术类高考的特殊性，在选拔与培养上有着自身的特点与模式。目前普通高中在音乐艺术生的选拔与培养模式上存在很大的误区，严重影响考生的质量。文章通过对普通高中音乐艺术生的选拔与培养现状及其原因的分析，提出几条合理化的建议。     

控者无欢

一位在感情上极度失意者感叹:"一个人一生之中的悲欢离合,如果能由心控制,那就好了。"听到他这样说的人,自然都认为他在异想天开,绝无可能。若是真可以由心控制的话,那么任何人都会只选择一个"欢",其余一切皆可不论。离、合只不过是一种现象,并不重要,离可以欢,也可以悲;合可以欢,也可以悲,所以重要的只是欢。但如果一个人的一     

筑一方教育“脊梁”——德阳三中五十年办学历程侧记

四方沃野．川原平旷；德泽西蜀，阳升东方；三生万物．中和谐畅：兴创杏坛．旺气久长。承巴蜀地脉之精华。秉川西秀之灵光；枕东山而人文，驭绵河以舒啸天下。融二重五十载企业文化精髓以发展，拥城无数辈现代文明成果而茁壮。二重落成．三中立焉。发于上世纪之中叶，草创于二重厂之肇始。前贤志士。宵衣食，辟基建校，励精图治。良师垂范．马帐授徒．净化玄黄．春风化雨．嘉木竞芳；青青子。程门立雪。展翼苍。高考登科，几度宫折桂，城无与伦比；学科竞赛，多次魁星执柄。巴蜀我与争锋。实至省级高中之示范。名归巴蜀状元之摇篮。     

聋生良好品德如何逐步培养

聋生由于自小听力失聪，他们对周围事物的认知、感知能力较差。加之很多聋生父母的愧疚之心使他们在物质上尽量给予补偿，在感情上给与特别关爱。还有一部分是留守儿童，缺少关爱。由于听力残缺，使得聋孩不能很好与人沟通、理解别人的感受，他们就养成了孤独自卑、不管不顾、自私自利、唯我独尊等不良性格。     

从民数记看同工相处

读《民数记》时,其中有几章经文所记载的事情引起我的注意:民12章记的是亚伦、米利暗对摩西进行攻击,民16—17章记的是可拉一党并以色列会众中的250个首领联合攻击摩西和亚伦,这些都是发生在首领之间的纷争。     

仙道贵生 道教文学中的人文精神北大核心CSSCISSCI

道教是关注生命的宗教。道教经典《度人经》把这一思想概括为：“仙道贵生,无量度人。”通过对“道”的认识和体悟,遵循“道”的原则来完善人的生命,“生道合一”,达到生命无限自由的境界,这就是道教的“成仙得道”。     

高职生时间管理倾向与成就动机的关系研究

文章采用《青少年时间管理倾向量表》和《成就动机量表》对贵州省3个高职院校577名学生进行了问卷调查,结果发现,高职男生在时间效能感、时间价值感和时间监控观上显著高于女生;高职生的时间管理倾向与成就动机存在显著相关,其中高职生的时间管理倾向各维度与追求成功的动机存在显著的正相关,与避免失败的动机存在显著的负相关;高职生的高时间管理组在追求成功的动机上显著高于低时间管理组,而在避免失败的动机上低于低时间管理组;时间价值感、时间监控观对追求成功的动机具有显著的预测力,时间价值感、时间监控观和时间效能感对避免失败的动机具有显著的影响力。     

"道物无际"--道教生态哲学纲要

道教生态哲学的基础围绕着道教的最高理念"道"及最基本范畴"物"生"神"而展开."道"作为道教信仰的终极理念,具有至高无上的地位,它与其它宗教或思想体系中的最高理念,如上帝、安那、梵(印度教吠檀多派)、绝对精神、自由意志等等范畴一样处于核心的地位,虽然这些范畴在解释一切精神和存在现象的作用上不尽相同.在道教哲学中,"道"是无所不覆、自生自化、永恒存在、派生万物的形而上的宇宙本体,是贯穿于整个自然界、人世间和神仙世界之中的最高理念.除了作为最高理念的"道"外,"物"生"和"神"也是道教生态哲学的最基本范畴."物"是对物质、万物、实物、器物、财物等具体事物的抽象,主要指有形的、变化的、局部的、杂多的现象存在."生"是对生命、身体、人生、生物、生物圈、生态环境的抽象,也包括事物的有机活动和转化的功能,如事物的生成、生长和生化."神"是对精神、神仙、神明的抽象,它是对"物"和"生"的提升、超越.道教将"道"贯穿于"物"生"神"三界,具体演化为自然界(物)、人世间(生)和神仙界(神),或物质世界、生命世界和神仙世界."物"生"神"的相互关系及其与"道"的关系构成了道教生态哲学的基础.