两人问题解决中惯例的测量及其微观发生过程

惯例是一种群体的程序化行为，类似于思维定势，其实验测量最早源于 Cohen 与 Bacdayan (1994)发明的TTT扑克牌游戏。研究选取35对两人组被试，在问题解决的框架下采用微观发生法的思路重新设计实验任务，探讨了两人问题解决中惯例的表现，并在此基础上探讨了惯例从无到有的产生过程。结果表明：(1)修改后的40局TTT扑克牌游戏中存在明显的惯例现象，这可以从可靠性、速度、重复的行动序列、基于特定策略的行为模式和偶尔的次优性5个指标进行验证和描述。(2)惯例的产生是在行为掌握基础上，不断进行表征重述的结果。这一过程体现了惯例的产生是程序性知识转向陈述性知识、无意识转向有意识、稳定性与可变性的统一。     

汉字字体的演变与印刷术的发展

通观书法史,我们就会发现,一种字体的兴起,首先要有广泛的书写群体,书写人群形成规模,字体逐渐发展成熟,大量的书写者达成共识,新的字体优于旧的字体,然后才能完成新旧字体的替代。例如,隶书来自民间和下层书吏,正是因其便捷性优于篆书,而后才代替篆书成为官方的标准字。楷书代替隶书也是如此,都是先发自民间,再由官方统一推行,进而推动字体的演变替代。民间的、地方的、具有广泛群众基础的、较为成熟的新字体,在演变基本充分的基础上由官方完成其规范化和统一化。而印刷术发展以后,特别是活字印刷术的普及,书吏、写经人等文字书写群体的减少,客观上使文字的演化失去了广泛的书写基础。正是唐宋以来印刷术的不断发展和普及,汉字几千年来自然的演化进程才被大大延缓乃至停滞了。新形势下的电脑打字的普及,更进一步地延缓或改变了汉字几千年来自然演化的进程。     

我们如何通达他人的意识?——发生心理学的进路与现象学的进路

"他心知"问题在二十世纪初就已成为哲学心理学研究的焦点,在当时围绕这一问题形成了"有关异己意识之把握的发生理论"。在这些发生理论中,最具代表性的有三种,即模仿理论、类比推论理论和联想同感理论。但在现象学家们看来,这些发生理论都存在着各种各样的问题,现象学所要做的恰恰是试图以一种"同感现象学"来取代这些发生理论。当代神经科学的发展也在一定程度上推进了"他心知"问题的研究,在此新的视域下,现象学进路之得失需要得到反省。     

导言：心身疾病诊治策略：争议与共识

心身医学是应用心身相关原理研究人类健康与心身疾病诊治的新兴国际性交叉学科，代表当代先进的临床医学科学体系。心身疾病是发病与心理社会因素密切相关的疾病。心身医学作为精神病学与临床医学专科的桥梁学科，从边缘状态返回医学主流，以临床应用为目的，以生物-心理-社会医学模式为指导，综合医学心理学、心理卫生、行为医学、心理咨询与治...     

“天泉证道”的“追述义”探析

基于阳明后学的研究视域,根据"天泉证道"的主要记载,"天泉证道"的"追述义"值得思考。此可以从"求证前"与"求证中"两个环节进行探讨。这两个环节皆从多层面显示出阳明一传弟子相互争辩的特征,从而呈现出"天泉证道"区别于"发生义"的又一重属性——"追述义"。探析此"追述义"还须对之进一步明晰与定位。     

感戴情绪的发生条件:认知评价的作用

感戴情绪是指个体在接受他人帮助后所体验到的感激心情,这种情绪是伴随着个体对帮助情境的评价而产生的。为了揭示感戴情绪发生的认知条件,研究以自编8种不同实验条件的情境故事为刺激材料,采用2×2×2被试间实验设计,通过考察被试对动机、代价、价值三个变量的认知评价,揭示感戴情绪产生的心理机制。结果发现:对施恩者动机、施恩者付出的代价以及恩惠价值的评价是受惠者产生感戴情绪的认知条件;施恩者动机、施恩者付出的代价、恩惠价值各自独立地对感戴情绪的发生产生影响;知觉到的利他动机、高代价和重要价值能产生更为明显的感戴情绪。     

学一点佛教的好处

我近来时有午夜梦回的体验。o夜深忽梦少年事”，倒并没有什么别的酸溜溜的感觉，而是常让一种“中毒太深”的清叹感伤占据脑海。中什么毒？中佛教的“毒”也！从20岁算起，我有幸承蒙佛祖加被，赏我吃“佛教”饭，整十三年啦！老实说，虽然也拿了学位，造些许文字业（以至于今），但要论起学问功夫，有的是比我渊博的师哥师姐乃至师弟。那么，又怎么中毒太深的呢？没别的，只不过在不知不觉间，被佛教的“毒”浸润到个人心理乃至血脉骨髓里去也！不是说“误落尘网中，一去十三年”吗？误落佛网中，有十三年功夫，验之体之以个人刻骨铭心的…     

不稳定的细胞核基质可导致遗传机制不稳定

不稳定的细胞核基质可导致遗传机制不稳定［美］Ｋ．Ｊ．ＰＩＥＮＴＡａｎｄＷ．Ｓ．ＷＡＲＤ解释肿瘤异质性的模型系统我们可以把癌症当作微型进化系统来看待，认识进化与癌变过程之间的相同与不同点，对从根本上理解癌症这个疾病有着启发的意义。进化与癌变有着两个基本...