论政治现象学视野下的公民教育的目的和实践

政治现象学把政治看作人存在的一种基本样式,倡导一种回归生活世界的政治,一种协商民主的政治.这对理解公民教育很有启发意义.从政治现象学的角度看,公民教育意味着通过协商民主的教育生活,培养具有参与、享受和推进社会民主能力及品德的现代公民.     

辽宁盛京仁爱:为艾滋患者重拾生活的希望

2003年,受泰国天主教专门服务艾滋病患者的"慈善之家"影响,在辽宁省宗教局和天主教辽宁教区原主教金沛献的支持下,辽宁省天主教社会服务中心成立,最初只有1名员工、1间办公室,因各种原因一直没能在民政部门注册。今年7月,随着中央六部门《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》的出台,在辽宁省宗教局的支持下,辽宁省天主教社会服务中心正式在省民政厅注册为民办非营利企业,并更名为辽宁省盛京仁爱社会服务中心(以下简称为盛京仁爱)。机构以"实践爱德、见     

穆斯林道德规范漫谈——诚信篇

诚信不仅是一种品行,更是一种责任;不仅是一种道义,更是一种准则;不仅是一种声誉,更是一种资源。就个人而言,诚信是信仰的要求,这是信士的人格体现;就社会而言,诚信是构建和谐社会的生活秩序。     

静以明志 避静日记选录

题记:莉莉是个随父母在国外生活过二十多年的年轻"海归",年少时在国外领洗信了天主教。在参加完一家著名公司的应聘考试后的漫长的等待期间,她参加了本地教堂组织的避静活动,还写了避静日记。现在,她愿意选录一些与大家分享。当然,涉及个人隐私或专业性较强之处均从略。     

从生命的三维性看道教的幸福观

幸福是什么?不论是强调外在的富足,还是突出内在的自足,归根究底是对生存状态、生活质量和生命品质的肯定。就此而言,我们可以从生命的三维性来完整地把握和理解幸福:生命     

对康德德福一致至善论的反思

德福一致是中外哲人探讨的千古难题,难就难在人们希望德福一致,但又缺少证明其一致的理据.康德在分析批判以往哲学家有关德福的说法的基础上,借助于神学提出他自己的至善论的解答.反思康德的这一解答能够发现康德的至善论求助于神学的原因及其逻辑上的问题,由此可以从非神学的路径,从厘清幸福概念以及存在论和目的论的视角来解答这一难题,并揭示康德至善论的理论意义.     

重温历史的记忆——天津《益世报》

在中国近代史上,天津占有着举足轻重的地位,因为许多重大的历史事件都在这座城市刻下了痕迹。当人们想要沿着历史的足迹追溯往昔时,烙有时代印记、反映时代思想的老报纸,往往能够带领人们回到那段尘封的岁月。上世纪     

盐与味

透过广为人知的生活实例,以简朴平实的语言形象深刻地阐述信仰内涵,是耶稣基督极为鲜明独特的传道方式。将基督徒比作盐可算为众多饶有趣味的比喻中最为深入人心的一个,此比喻一直都被教内外人士所津津乐道,广为引用。盐与基督徒到底有怎样的共通之处？     

中国天主教“一会一团”关于开展“发挥正能量,共筑中国梦”征文的通知

正为深入贯彻落实十八大、十八届三中全会和习近平总书记系列重要讲话精神,国家宗教事务局印发《关于在宗教界培育和践行社会主义核心价值观的意见》,(国宗发[2014]26号)。要求宗教界按照社会主义核心价值观的基本要求,健全教规制度,制定信教群众行为规约,使社会主义核心价值观体现在宗教界的日常宗教生活和工作中。     

浅议培养小学生良好行为习惯的有效性

近年来,随着人民物质生活水平的不断提高,我国少年儿童的身体发育水平已明显提高。人民精神文化生活水平的提高和丰富的社会信息来源,也大大促进了少年儿童的智力发育。但与此同时,在少年儿童中却普遍出现了行为霸道、不懂礼貌、磨蹭马虎、好吃懒做、自私任性、孤僻胆小等不良心理倾向。在学校中,也常常可以看到“高分低能,高分低德”的现象。因此,对于小学生来说,培养他们良好的行为习惯已迫在眉梢。良好行为习惯的形成,是学生旧后成才的重要条件。