谈胎息

胎息是道家修持的高级境界,历来受到炼丹家的重视。但是,对胎息的内涵,一直存在不同的理解。为此,对胎息作一番系统的考察和研究便很有必要。下面拟就胎息的释名、特点以及同闭气的区别等问题,作些探讨。     

生活是什么

生活,因其内涵博奥深邃, 外延宽泛无边,让人们很难给予确切的定义,也无法用文字的形式加以准确诠释,常因表象的绚丽迷幻而令人眩晕。细细品咂和琢磨,或许只能用深深浅浅的脚印去表达,用虔诚的心灵去参悟。对生活的理解,亦是见仁见智,断不会千篇一律。     

一笑而过

面对失败和挫折，一笑而过是一种乐观自信，然后重整旗鼓，这是一种勇气。     

饼擀厚处

小时候在乡下，我们族里有一位木匠奶奶，她不识字，却又非常了不起。因为她生了六个儿子，娶了六房媳妇，是我们族里儿子最多却又从来没有找过家族长调解纠纷的人家。 木匠奶奶家是四世同堂，老老少少好几十口人生活得阳光明媚，生机盎然，像一棵繁花似锦、叶茂枝盛的大树。老大老二当过兵，所以分配在城里工作，生活稳定宽裕。老三老四在家种田，农闲时赶庙会做个小买卖儿，赚个日常花销。老五老六继承家传衣钵，一手的木匠绝活儿，每年的活儿早早就排满了。     

唤山不如走过去

世界著名营销大师柴田和子刚进入寿险行业时，遇到了一位脾气暴躁、刁钻苛刻、蛮不讲理的上司。这位上司每天板着一张严肃的脸，动不动就对下属大呼小叫，不是训斥这，就是训斥那。要是遇到心情不好，他还会不断地找茬，把所有的情绪都发泄到下属的身上，大家几乎每天都生活在一种白色恐怖之中。     

宫观经济的特点及其对道教发展的影响

一任何一种宗教都处于神圣与世俗之间。宗教信仰之花开在美丽缥缈的天国,宗教组织却必须扎根于现实的尘世,道教也不例外。道教作为中国土生土长的宗教,是中华传统文化的     

找个强者对垒

几年前,我的一位朋友从浙江来到这个城市,准备投资开一家饭店,让我帮着选一下地方。我住的这一条街,做生意的门店很多,有做服装的,也有卖五金配件的,还有搞美容美发的,就是没一家饭店。恰巧有一家适合     

从结构主义到后结构主义（上）

我们把读者的记忆倒退20多年前,当二十世纪八十年代初中国开始介绍法国结构主义时,在它的故乡,这种哲学方法已经渐渐被后结构主义或解构主义所取代.令人遗憾的是,多年来国内对结构主义的研究一直没有真正的展开,总体上仍然限于翻译和一般性介绍,对于其对西方传统哲学乃至文明的颠覆作用一直缺少准确意义上的理解,这种偏差源于结构主义奠基于与我们的象形文字并不一致的索绪尔语言学理论,使我们从汉字文化角度理解它非常困难.     

学修并进 德道同倡——学习中国道教学院进修班暨研究生班开学典礼上领导讲话的体会

我们的祖师们为宣传道教弘扬正信呕心沥血,灯下勤耕窗下苦读皓首穷经,济苦拔贫普度众生遍洒甘露。而今天那些热衷于道教事业的道长们、老师们、朋友们依然在踩着祖师们的足     

还有下一步

生活中，常听到有人把人生比喻成一盘绝对不容反悔的棋，甚至由此推出“一着出错，全盘皆输”的警世名言。其实，实际生活中却未必如此。