死后生殖问题的生命伦理学思考

生物科学和医疗技术的发展使死后生殖成为可能,但是,面对世界不同地域所发生的死后生殖案例,伦理和法律的争议层出不穷.试图从生命伦理学的基本原则入手,以尊重人、行善以及公平原则为基点,结合相关问卷调查结果,探讨争议的焦点及成因,希望可以引发各个层面对相关问题的关注和讨论.     

大学生网络交往与网络利他行为的关系:自尊与公我意识的作用

以湖北湖南三所高校大一至大四416名全日制大学生为被试,采用《大学生网络交往行为量表》、《自尊量表》、《公我意识量表》和《大学生网络利他行为量表》,对大学生的网络交往、自尊、公我意识以及网络利他行为的情况进行调查,探讨自尊是否在网络交往和网络利他行为之间起中介作用,以及这个过程是否受到公我意识的调节。结果显示：（1）网络交往对网络利他行为具有正向预测作用;（2）自尊在网络交往和网络利他行为间起部分中介作用;（3）自尊的中介效应受到公我意识的调节,即在高公我意识水平下,自尊能正向影响个体的网络利他行为;在低公我意识水平下,自尊对网络利他行为的影响不显著。研究结果有助于揭示大学生网络利他行为的形成机制,对大学生网络利他行为的干预有一定的启示意义。     

眼睛线索下公我意识启动对利他行为的影响

给个体呈现一副正视前方的眼睛线索,会使个体的行为发生明显的变化,即出现眼睛效应。以往研究发现,特质公我意识较高的个体在眼睛线索下会表现出更多利他行为。本研究采用句子重组任务启动被试的状态公我意识,通过独裁者博弈任务,考察眼睛线索与公我意识交互作用对利他行为的影响。结果发现,启动公我意识和呈现眼睛线索均可以显著提高被试的利他行为;更重要的是,眼睛线索下启动公我意识可以促进利他行为。该结果表明,眼睛线索与公我意识交互作用影响个体的利他行为。     

生殖健康挑战21世纪的医学

从严峻的人口形势和生育方式的现状论述了节制生育、控制人口恶性膨胀是人类转入可持续发展轨道的首要条件,生殖调节成为生殖健康的核心问题,提出改进生育方式是２１世纪的医学面临的一项重大挑战。     

中国基督教新闻

妇女世界公祷日消息——上海市基督教两会于2004年3月5日在基督教沐恩堂举行妇女世界公祷日礼拜,全市163个堂点近干位姊妹参加了公祷礼拜,全国两会、上海市基督教两会部分同工也一同参与,共同为世界和平、公义向上主祈求。黑龙江省伊春市五营基督教会于2004年3月5日举行妇女世界公祷日祈祷。     

齐襄公考——从马王堆汉墓帛书谈起

公子诸儿、公子糺、公子小白同是齐僖公的儿子;诸儿因年长而继承王位,是为齐襄公。襄公俊美多才,有图强之心。他攻打鲁国,讨伐卫国,灭掉纪国,帮助卫惠公登上王位,齐国一时强盛。齐襄公和鲁桓公于桓公十八年在泺会见,鲁桓公夫人文姜随行。齐襄公复与妹妹文姜私通,并派力士彭生杀死鲁桓公。襄公做事随意,喜怒无常,最终被公孙无知杀死。公孙无知夺得齐国王位后,亦因暴虐被杀,齐桓公登上王位。襄公的功业,为桓公称霸打下坚实基础。     

图文报道北大核心CSSCISSCI

3月16日,昌吉市在回族人口聚居镇——二六工镇河州工清真寺举办穆斯林生殖腱康项目启动仪式,全市各清真寺的阿匐、民管会负责人和1000余名穆斯林群众参加了启动仪式活动,在启动仪式上特聘请14名阿匐为计划生育、生殖健康义务宣传员。     

台湾人工生殖技术管制之回顾与前瞻

台湾地区人工生殖技术的管制先后经历了道德管制和行政管制两个阶段,目前正积极总结各阶段管制模式的成败得失,努力构造《人工生殖法》的原则和框架,以提高人工生殖技术管制的合法性和有效性。     

生殖伦理委员会的实践与思考

人类辅助生殖技术是20世纪后期发展起来的一门以解决人类不孕不育为出发点的新兴医学技术,主要包括试管婴儿（IVF）、胚胎移植（ET）、人工授精、促排卵和促精子生成等技术。20世纪80年代末,我院经批准筹备上海市人类精子库,同时开始供精人工授精（AID）临床研究工作。2003年,卫生部批准我院设立上海市人类精子库。成为全国四个设立精子库的医院之一。2004年。卫生部批准我院开展常规试管婴儿、卵胞浆内精子显微注射、供精人工授精辅助生殖技术,成为上海市唯一一家同时开展三项技术的医疗机构。     

中美辅助生殖技术伦理规范的比较研究

人类辅助生殖技术给不孕不育症患者带来了福音,但在一定程度上改变了人类的自然生殖过程,同时也为医务工作人员在实施该项技术的过程中增添了新的伦理困惑.通过比较研究,拟从伦理法规制定机构、单一精子供应上限、精子库精源、受者范围、捐献目的、捐献方式等对中美两国在人类辅助生殖技术方面伦理规范的差异进行阐述,为我国提高此项技术的伦理审查能力、增强政策研究、保证伦理监督的公平和客观提供科学合理的借鉴.