解读奥斯丁

约翰·奥斯丁是19世纪英国伟大的法律哲学家,分析法学派的创始人,又被尊称为"现代法理学之父".其思想独树一帜,开创了分析法学一派,对以后的一些法学流派影响巨大.奥斯丁的<法理学讲义>思想核心包括:法律命令说、实在道德论、确立法理学范围.     

议评《第司·桑杰嘉措阿拉善转世及第六世达赖喇嘛秘史》一文

本文拟对再次引起学术界注意的第六世达赖喇嘛及第司.桑杰嘉措在内蒙的所谓转世问题进行述评,通过结合前人的研究成果,进一步进行更加深入、大胆的探索。     

把水装在外面

从前,有一家农户,种出了一个大葫芦。那么大的葫芦,做什么用呢?用来装酒水,恐怕会涨裂;如果把它锯成两半,用来做舀水的瓢,又没有这么大的缸。农户左右为难起来,不知把大葫芦派上什么用场。     

“公羊学”的历史哲学

三统说与三世说是“公羊学”大一统的历史哲学。三统说有循环论的不足,但具有更多有价值的成分。三世说是由三世异辞说发展而来,三世异辞说主要是对孔子作《春秋》三世异辞的说明,还不是社会历史观,然而,却是何休社会渐变的发展历史观的三世说形成的直接基础。而这一三世说的社会渐变的发展历史观,代表着中国古代社会历史观的最高水平。与三统说相联系的大一统,具有大一统被不断打破的悲剧色彩;而与三世说相联系的大一统,则为人类社会的向前发展展示了必然的喜剧色彩。     

试从教育事业视角看思维科学前沿问题

对于青少年心智形成问题的研究，如何在认识心理学先驱人物皮亚杰辉煌成果之后进行，在达到皮氏所谓的形式思维水准之后，十五岁以上的青年的认知能力如何继续发展，智力上升或下降的现象为何在当代青年中产生，教育的现存弊病造成的人文生态欠平衡的现象如何克服：本文谨作初步探索；亦以此作为智慧涵育型语文教材编写的理论基础。     

信念的还是实体的?——儒家生生伦理学关于德性之天与仁性关系的思考

先秦儒家以天作为仁性的终极根源进而建构自身的形上系统,是一个基本事实,相关材料很多,历来为人们所重视。但在这个红火的表象背后隐藏着的问题一直未能彻底解决:仁性真的是德性之天赋予的吗?先秦儒家将仁性的根源归给德性之天,本质上是一种"借天为说"的做法,只能从"认其为真"的意义上理解,切不可认为仁性真的来自德性之天的赋予,从而把德性之天视为一个形上实体。     

“五德终始”学说简论

“五德终始”学说,发轫于战国,勃兴于两汉,它影响深远,从纵的方面来说,魏晋,隋唐,元明清之士都在谈论它,从横的方面来说,它神奇地渗透到中国古代哲学、史学、甚至文学之中,它是中国古代文化大家族中一个不该存在而事实上又已经存在的成员,它是人们在阅读古代文献时不应该理解而又必须理解的知识。本文从四个方面分别介绍这门学说的形成、内容、封建统治者对它的利用以及它在史学界中的影响。     

论道教宇宙论中的两条发展线索--以杜光庭《道德真经广圣义》为例

本文以唐末五代“道门领袖”杜光庭的《道德真经广圣义》为例,来说明在道教宇宙论中始终存在着两条不同的线索:一是从神学上提出带有神喻启示特点的宇宙神创说,以彰显“道”的主宰性、神圣性与超越性;二是从哲学上建构了以“道气”为本的宇宙生成论,力图对宇宙世界以及人的生存作出一个根本性的解释,从而为人的修道实践提供依据。只有厘清这两条线索相互交涉的复杂关系,才能更好地把握道教宇宙论思想的基本特点。     

楚山绍琦禅师研究

楚山绍琦禅师是明代初叶,振兴佛教特别是四川佛教的禅门巨匠。他具有生死一如的生死观和参禅念佛无二的禅学思想。     

荀爽"乾坤坎离"说浅议

“乾坤坎离”说是研究乾、坤、坎、离四卦关系的学说,先儒对此内容多有涉及。其中东汉易学家荀爽,在前人研究的基础上,将《周易》中的乾坤坎离四卦与阴阳观念相结合,融卦气于象数,阐发了他的“乾坤坎离”思想。本文对荀爽“乾坤坎离”说的内容、渊源以及意义等方面做了初步的探讨。