以落实《办法》为契机 推进全面从严治教北大核心

习近平总书记曾高屋建瓴地指出:“网络空间是亿万民众共同的精神家园。网络空间天朗气清、生态良好,符合人民利益。网络空间乌烟瘴气、生态恶化,不符合人民利益。”“没有网络安全就没有国家安全,就没有经济社会稳定运行,广大人民群众利益也难以得到保障。”     

自然美学与环境美学（专栏）/自然美学与环境美学：生发语境和哲学贡献

从审美角度观照自然和环境，早在古希腊时代就已经开始，但是从笛卡尔以来的现代哲学、现代科学和环境思想当中却缺失了这一维度。当代的“自然关学”与“环境关学”的出现，就是要超出以艺术为研究中心的“分析关学”传统，而去寻求审美观念曾经退场的新的生长空间。如从这两种关学对哲学的贡献来看，则具体包括如下四个方面：1．对“康德关学原则”的当代辩驳；2．对“环境伦理学”的本体论推动；3．对于“自然一文化”之辩的哲学反思；4．对中国古典“生态智慧”的阐发。     

传承发展中华优秀传统文化 谱写新时代生态文明建设新篇章

近期,习近平总书记在文化传承发展座谈会、全国生态环境保护大会上发表重要讲话。各地统战、宗教工作部门要深入学习贯彻习近平总书记重要讲话精神,深刻领悟“两个确立”的决定性意义,增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。     

老庄生态思想及其对当代的启示

《老子》和《庄子》是先秦道家的重要典籍,其中蕴涵着丰富而深邃的生态观点。这些远离我们两千多年之久的古朴智慧,对于解决现代人类面临的生态危机颇有启示,值得我们认真研究和借鉴。 一 老子和庄子的生态智慧,以其对天人关系的独特认识表呈出来。他们是从自然和人类的有机统一,以整观宇宙的视野去把握天人关系的。     

第三届庐山论坛在江西九江举行

本刊讯2023年5月20日,“第三届庐山论坛”在九江举行。来自海内外的高僧大德、专家学者300余人出席论坛,共同研讨佛教中国化的发展历程与九江实践,共同探索新时代推进佛教中国化、助力生态文明建设的新路径。     

蒙培元先生朱子哲学研究的贡献

蒙培元先生的理学研究以朱子哲学为核心。他在晚年对朱子哲学的研究中提出了一系列新的看法,而且也突破了早期的一些观点。就朱子哲学中的理气观来说,他从早期的观念论转变到晚年的存在论,从两个世界转变到了一个世界。蒙先生认为朱子哲学中的“心”具有本体的意义,并且在此基础上又发展出他的情感哲学与境界理论。蒙先生还从境界说转出了生态说,将朱子哲学以及中国哲学的诠释推向了一个新的维度。中国哲学其实就是深层次的生态哲学。这是蒙先生“接着讲”宋明理学,“接着中国哲学生态观讲”的新成果。     

浅谈材料在临时性生态雕塑中的运用

生态雕塑是一个符合时代需要的全新观念,生态雕塑可以分为永久性生态材料雕塑、临时性生态材料雕塑两种形态,其中临时性生态材料雕塑是最具有生态性的雕塑形态。对其材料运用进行整理、分析与研究,可以使我们更深入地了解生态雕塑材料的特性,进而在雕塑创作中更好地运用材料。     

基于生态5R原则的人居环境设计研究

工业化的发展不仅给人们带来了许多便利,同时也带来了许多的问题。大量的无法可循环利用的材料的使用,给生态环境带来了严峻的挑战,含有化学物质的装修材料危害着人们的身体健康,使人居环境的舒适度大打折扣。随着绿色低碳经济的发展,人们开始反思之前工业化发展给自然带来的危害,并开始研究生态设计理念在人居环境设计中的应用。生态设计理念能使资源得到可持续利用,维持人类社会可持续发展是生态设计最直接的目标。     

生态幸福何以可能——从人与生态危机谈起

生态和幸福两个概念组合在一起时成了一种人类需求意义上的满足感.现代化社会一度出现了人与自然的危机和人与人之间的危机,即生态危机与人的危机,"天-人"时空内镜关系出现不可调和的矛盾冲突,这两者同时在全球现代化征程中并列出现,成为人类生存状态和生命状态的焦虑源泉.因此,在现代化征程中寻求生态幸福,确证人与自然的共生幸福关系,阐明人与生态幸福的内在关联,破除危机,成为人类社会亟待解决的问题.     

生态自然观与现代绿色设计

现代绿色设计充分贯穿了生态自然观的基本思想,符合辩证唯物主义生态自然观和可持续发展战略思想:认为人是设计的出发点与最终归宿,在现代设计中必须从人类的长远利益出发,追求发展的可持续性,充分考虑资源、能源的合理利用与环境保护,维护人与自然间的协调和谐.