论中国哲学“天人合一”与马克思主义生态思想的关系

生态问题受到世界人民的关注,各国都在力图寻找实现社会发展的同时也能够实现生态的和谐。天人合一的思想与马克思主义生态思想俩者都作为当今解决生态问题的重要理论基础,因此探讨两者的关系,分析两者的异同,利于我们吸取两者思想的精髓,共同致力于生态问题的解决。     

横平竖直学写字 堂堂正正教做人——浅谈写字教学中的德育、美育渗透

常言道：字如其人。有人把字比作人的第二件外衣,写得一手好字,将使学生终身受益。教师在写字教学过程中,除了指导学生掌握正确的写字姿势,提高书写能力之外,还要重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进学生全面发展。     

第三届国际道教论坛征文

正中国道教协会和中华宗教文化交流协会拟联合于2014年10月在江西省鹰潭市龙虎山举办第三届国际道教论坛,并举办征文活动。论文要求围绕论坛主题和分议题撰写,中文、英文均可,一般不超过3000字,应是未正式发表的研究成果。论坛主题:行道立德、济世利人。论坛分议题:1、身心康泰:道教的养生之道;2、万物一体:道教的生态智慧;3、葆真去伪:道教的诚信思想;4、利而不害:道教的慈爱精神。要求文章结构     

天人之道

正王鲁湘:自从人类进入工业社会,生态问题就成为日益严重的问题。我们应该从什么地方去吸取一种智慧来抗衡这种日益严重的生态危机?今天我们讨论的主题是道教和道教的生态智慧,从天人之道的角度来探讨道教中蕴含的古老智慧。1995年的时候,张继禹副会长、彭马田先生,还有全世界的一些宗教的有识之士,曾经在英国的温莎城堡举办过一个关于宗教与环境问题的会议,而且发表过一个宣言,请张继禹副会长跟我们说一下是     

人的技术化的伦理反思

人的技术化就是去人的原发状态。尽管人的技术化是一个不可逆转的趋势,但需要从人的健康、自主性获得、持续性的幸福感角度反思人的过度技术化;从质疑人性出发,从人与自然的矛盾中寻找解决之路。扼制技术化向违背人的幸福趋势发展的现实对策是,扩大技术价值判断的范围,从生态伦理视角约束技术化,找回缺失的技术责任主体。     

中国古代“势”的形上学的理论建构及解构

由法家学说所大力推出,并为历史上种种中国专制主义理论所阐发的"势"的概念,一如中国哲学中很多重要概念,实际上同样是通过一种中国式的"上下其行"的方式得以最终确立和证成的。也即它之上升为"天道"的形而上学化,同时又恰恰是"下学上达"地以回归我们形下之身为其路径。这使在中国语境中,无上的君主之"权势"实际上与优位的男性之"阳势"互为发明,并使中国思想史上,权势之升降与阴阳之消长无独有偶地理论对应。认识到这一点,不仅导致了有别于西方式的"建构论"的一种中国式的"体现论"的权力理论的发现,也为我们在此基础上进而步出"阳具中心主义"的误区,走向一种更为全面的"阴阳和合"的人类生态政治提供了理论可能。     

让音乐课在美的享受中净化学生心灵

音乐教学是学校美育的重要组成部分,它能让学生被音乐所表达的真善美理想境界所吸引、所陶醉,以致产生强烈的情感共鸣,有利于学生养成健康、高尚的审美情趣和积极乐观的生活态度。作为“不仅打动听觉而且打动整个心灵”的音乐教学,在让学生享受美的同时,更应把德育、爱国主义教育渗透其中,使音乐教学真正成为心灵的净化剂。     

生态视野中的环境艺术设计初探

随着社会的发展和时代的进步,人们在生活中,对于环境艺术设计的认识程度在不断提升,生态作为环境艺术设计中比较突出的一个影响因素,如今也越来越成为人们环境艺术设计中要进行考虑的重要因素。近些年来,随着生态环境的恶化趋势不断凸显,在环境艺术设计中,人们也越来越重视生态理念和艺术设计的融合。     

从“美育”到学校艺术教育——浅谈王国维、蔡元培的早期美育思想与近代美育实践

王国维和蔡元培是中国倡导美育的先行者,都受到了德国古典美学家席勒建立"完整人格"意义上的美育思想的影响,体现了早期美育思想的精髓。自20世纪20年代至今,中国的美育基本上是围绕艺术教育展开的,旨在培养学生在音乐、图画、手工等艺术科目上的专业技能和审美素养,这几乎将艺术教育完全等同于美育,即便是在当下的一些美育工作者的心目中依然如此认为,这与最初王国维倡导的美育为塑造"完全之人格"的目标,以及蔡元培的"以美育代宗教"思想都已有所偏离。     

基于水质改善下的生态景观设计

当下的景观设计中以注重景观效果为主,忽视景观对水质的改善作用。从生态设计的目的出发,提出下凹式绿地、透水地面、生态护坡、人工湿地、喷泉设计等景观设计方法,前沿『生的把景观设计和水质改善结合起来,既有效提升景观的观赏效果,同时又对水质进行改善,为生态景观设计提出新的思路,以对当下的景观设计予以启示。