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551.
人未到场的生态伦理学研究 总被引:2,自引:0,他引:2
在目前的生态伦理学研究中 ,人类中心主义和非人类中心主义围绕着自然物有无道德地位展开了激烈的争论。这种争论的不可调和性以及它们观点的不可公度性 ,表明生态伦理学自身发生了严重的形上学危机。导致这种危机的一个根本原因是 :在没有确立“人是什么”的前提下 ,就展开了人与价值的争论 ,致使生态伦理学研究出现了人的空场。生态伦理的形上学基础 ,不是自然物有无道德地位 ,而是人之为人。人惟有首先成为保护自然环境的人 ,拥有保护自然环境的人性 ,他才能够自觉地保护自然环境。 相似文献
552.
生态伦理研究是伴随着我国对生态环境的关注而引起学术界普遍理性思考的新兴领域。特别是近年来,中国生态传统思想对于当代人类解决生态危机问题的意义日益受到我国学术界的重视,研究成果日益增多,学术质量也日益提高。其中,由佘正荣教授所著的《中国生态伦理传统的诠释与重建》一书 相似文献
553.
古代人与自然和谐相处的生态观及其当代启示 总被引:1,自引:1,他引:0
本文阐述人与自然和谐相处的历史渊源,着重分析研究《管子》生态保护和可持续发展思想,并着重对古代人与自然和谐相处的生态观对当代的启示进行研究。 相似文献
554.
555.
旅美学者王治河、樊美筠博士2021年9月9日对世界著名后现代思想家小约翰·柯布进行访谈。在访谈中,柯布博士强调,虽然西方现代性有许多值得赞扬的成就,但它正在削弱维持人类文明的可能性,正成为"世界的毁灭者"。如果中国能够充分利用自己深刻的有机过程思维和悠久的天人合一传统这些思想上的优势,在深层次上自觉与西方占统治地位的现代性意识形态决裂,坚定不移地走人与自然和谐共生的中国式现代化道路,创造人类文明新形态,这将给全球生态文明建设带来希望之光。在柯布看来,如果中国的学校能够培养出成千上万高素质的后现代农人,那就是对生态文明的巨大贡献,也是中国对人类的巨大贡献。 相似文献
556.
佛教以缘起论为哲学基础,以众生平等为核心价值,以尊重生命、爱护环境为行为规范,以净土为终极理想,形成了自己的生态伦理思想。佛教生态伦理为正确认识和处理人与自然、人与其他生命的关系提供了理论借鉴,并为今天的生态文明建设提供了一条路径。 相似文献
557.
2004年5月22日,山西省建设厅在太原市西山酒店组织召开了“五台山风景名胜区自然与化资源评审会”。参加会议的有山西省人民政府、山西省建设厅、山西省物局、忻州市政府、忻州市建设局、五台县政府、五台山风景名胜区政府的有关领导和国家建设部、中国联合国教科全委会、北京大学、北京颐和园、中国科学院、山西省社科院、山西省地质科研所、山西大学、山西省规划设计院的有关专家及新闻记,计40余人。 相似文献
558.
559.
560.
以时间和标志性事件为参照标准,环境心理学于20世纪70年代初在北美兴起。纵观环境心理学发展脉络,其研究主题随时代发展而发生流变。20世纪60年代末到70年代初,心理学家关注环境污染 相似文献