道教洞天福地 生态文明的样板

一道教的洞天福地是自然与人文的有机结合,在优美的自然环境中,建筑宜居的宫阙洞府,修仙炼道,过着中国古人长期向往的神仙生活。古代人们曾想象过"仙境"在天上、在海外,最后落实到山清水秀的大地之上,这就促成了洞天福地的产生。从唐代开始有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的说法,几乎遍布全中国,当然这些数字是不能反映全部实际的,随着时间推移,     

后金融危机时代主流经济学危机再研究

2008年金融与经济危机不仅引发全球经济衰退,也导致西方主流经济学陷入继上世纪古典经济学危机和凯恩斯经济学危机之后的第三次大危机。本文对新世纪国际金融与经济危机爆发的根源、新自由主义的破产及主流经济学第三次危机等问题进行研究,并探寻经济学变革的可能方向。     

宗教经济的规律性研究——宗教经济学体系构建

宗教经济是实践宗教信仰的经济基础和宗教经济学的研究对象.揭示宗教经济的运行规律是宗教经济学的目的和任务.本文通过对宗教经济的本质属性及其规律性的研究,力图构建宗教经济学理论体系.     

大审美经济形态下的服装设计

随着社会的发展,美学和经济学的关系日益密切,出现了经济审美化的趋势,"大审美经济"的说法也就应运而生.当代消费者在关注商品实用功能的同时,更关注商品的审美功能.服装作为商品审美化的一个典型代表.     

绿色设计探想

绿色设计,也称生态设计。指的是在现代社会越来越多地认识到保护环境的重要性的时候,在产品整个生命周期内,着重考虑产品的环境属性并将其作为设计目标,在满足环境目标的要求——减少污染、减小能源消耗、循环使用的同时保证产品应有的功能、使用寿命等。     

侗族文化与旅游经济

侗族被誉为“歌的民族”；侗乡被称为“戏的家乡”；榕江、从江、黎平三县侗寨多依山傍水，林木繁茂，环境幽雅，景色迷人，几乎村村有戏台，寨寨有戏班。侗族人民在世世代代的辛勤劳动中，创造和积累了许多珍贵的文学作品和工艺美术，形成独特的生活习俗，创造了具有民族特色的灿烂文化。     

圣经中有关“公平正义”的教导

<正>温总理在3月14日的记者会上说:"社会公平正义比太阳还要有光辉,""一个正确的经济学同高尚的伦理学是不可分离的。"这两句话具有深刻的内在联系,因为公平正义属于高尚伦理学的范畴;而高尚伦理学又与宗教具有密不可分的关系。所以,各宗教的学者,包括基督教的学者,阐释各自宗教的高尚伦理学     

太极之“生”与易学生态智慧

"太极"是认识和把握宇宙人生之本的一个本体论系统。太极的核心为"生",易学的核心亦为解说及体验生命存在的智慧;太极的"生生"智慧实际也集中体现易学生态智慧。"生生"之本是把握太极之生态本体论的主脉,太极"生生"包蕴的生态智慧由"生化"与"化生"的转换序列成就,借阴阳的生态转换与生命的生成节律展示阴阳交感的生成性智慧以及"象"与"意"的体验性智慧,由生态、生命及美的融合催生"保合大和"的美学智慧。     

生态城市美学的归约及其可能性

生态思想或生态美学思想发源很早,西方的古希腊思想家、中国的先秦思想家即有丰富的表述,但现代或后现代意义上的生态美学思想产生于工业革命初期,亦即现代城市兴起的时期。现代化对生态环     

田野中的宗教——当地人的宇宙观察及宗教实践

人们在研究宗教时,常常忽略了一个自然的维度,因为人作为自然界中的一员,他们的信仰有其自然属性.本文通过对孟村的田野考察,笔者认为民间宗教不仅源于人们的生活实践,更是源于人们赖以生存的生态家园.只有充分理解了民间宗教的自然属性,才能更清楚地理解宗教既是规范人们道德与行为的行动指南,更是人们解释其生活、自然、祖先以及疾病和苦痛的文化整体性意义.