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151.
禅宗作为一种典型的中国特色的宗教文化,蕴含着丰富的生态智慧.中国禅宗文化所蕴含的"同一真性、无情有性"的生态平等观、"性含万法、万法齐观"的生态整体观、"顺应自然、节俭朴素"的生态实践观,倡导众生平等、和谐共处以及绿色、简朴的生态理念对于传统佛教文化的现代性转换,以及新时代生态人的培塑具有一定的参考和借鉴意义. 相似文献
152.
153.
"天人合一"说与可持续发展 总被引:5,自引:0,他引:5
本文依据当代可持续发展所面临的生态与环境问题,以及自然科学与哲学的新进展,追溯中国古代哲学"天人合一"学说中的闪光点,阐述整体性与相互储存关系在中华文化中的脉络,以期发扬光大,奉献于世人.行文概述"天人合一"的内涵,天与人相互关系,对当今全球可持续发展的启示树立和构建整体观念、生态伦理学观念,实现人与自然界协调关系等.从文化价值视角立论,倡导古为今用的人文伦理道德精神,人与自然整体合谐境界. 相似文献
154.
论生态伦理学的利益基础 总被引:8,自引:2,他引:6
从人与自然的相关性和整体性以及人类掌握世界的特殊方式的视角来看 ,生态伦理学的利益基础应当确立在人类的整体利益上。因而生存伦理学就应该为人类的整体利益做出理论上的合法性的辩护 ,并且在现实中为维护人类的整体利益做出明确的价值规约 相似文献
155.
我国儒道的传统思想与西方工业革命时期以人为中心的生态价值观不同,因为中国是一个传统的农业国,在西方高速发展工业文明时期,我国仍然是以农桑为主的农业经济,这时“靠天吃饭”的思想,还深深地根植于人们的心中,为此“人与自然界的和谐”的生态伦理思想成了当时社会主流的思想,而“天人合一”是这一思想的主要代表。 相似文献
156.
在建设生态文明中加强资源节约和环境保护 总被引:4,自引:0,他引:4
令人振奋的中共十七大,不仅为中国的未来发展描绘了一幅雄伟的发展蓝图,也开辟了中国马克思主义发展的新境界。我们认为,致力于研究中共十七大提出的重大理论与实践问题,对于当代中国学者,尤其是中国的马克思主义研究者来说,不仅是时代赋予的使命,也应该成为自觉的担当。本刊从本期开始,将陆续刊登这一方面的研究成果。希望学界同仁给予关注,并不吝赐稿。 相似文献
157.
应对方式的生态瞬时评估法及其他测量方法简介 总被引:4,自引:0,他引:4
生态瞬时评估法(EMA)是当前对应对方式进行测量的一种较为先进的方法。它也广泛适用于其它社会科学和行为科学领域,因此在西方发达国家得到了较为广泛的应用。文章重点介绍了EMA的特点、使用方法、使用情况、适用条件和优缺点等。由于EMA特别适合于研究过程性的问题,因此用它来研究应对是非常恰当的。另外,文章还简单介绍并评价了其它的应对方式测量方法,并指出将来对应对方式进行测量的趋势。 相似文献
158.
第六届国际怀特海大会于2006年7月3日至6日在奥地利名城莫扎特的故乡萨尔茨堡举行,此次大会的主题是系统与历险。美国过程研究中心创会主任小约翰&;#183;柯布和世界著名系统哲学家拉兹洛作了主题发言。来自世界各地的300多名学者共分37个分会,围绕者怀特海的过程哲学与自然科学、人文科学、宗教和哲学方法进行了深入讨论。讨论的题目涉及怀特海与分析哲学、现象学、后结构主义、存在主义、生态伦理学、美学等领域。中国学者欧阳康、陶秀墩、沈清松、孙智椠、俞蝣娴、樊美筠、王治河、蔡仲、高峰强、杨富斌、王立志和周加林等17位教授参加了会议并做了发言。 相似文献
159.
随着城市化和经济全球化进程的加快,我国有大量的桥梁正处于修复和加固的进程中。许多城市迫切需要以更加生态化的方式解决河流生态景观、功能复合与城市文化等问题。因此,基于湖北应城富水河实际情况,对废弃铁路桥梁及其周边滨水空间提出改造方案,在保留废弃铁路桥基本通行需求的同时,转变其功能,重建城市特色文化内涵,提高城市空间利用率。对大富水铁路桥周边的滨水空间进行规划设计,以生态修复理论为指导,解决城市河流污染问题,改善富水河流域的复杂水生环境及其两岸的生态景观,并针对滨河园区功能缺乏和城市文化缺乏特色等问题,采取联系河道周围社区的策略,建立新的公共空间,以创造更多的文化经济效益。 相似文献
160.
现代化城市规划建设中,园林景观作为不可或缺的一部分,其设计需要契合城市形象与城市格局,也需要结合现代化发展理念,融合自然生态可持续发展理念,突出现代城市园林景观的独特性。生态理念下优化创新现代城市园林景观设计,既能够凸显城市园林景观的自然生态属性、艺术水平,也能够体现人文关怀,促进生态可持续发展。 相似文献