复杂系统控制内隐学习范式的特点研究

在人工语法学习、序列学习以及复杂系统控制这三大内隐学习研究范式中,复杂系统控制范式尝试模拟出入们在实际问题解决过程中可能出现的内隐学习,具有更高的生态效度。对城市交通系统、英国经济学模型、糖生产任务以及人际交互任务等复杂系统控制任务进行研究后,我们得出复杂系统控制范式的特点：任务情境的自然性、学习过程的互动性、系统变化的连续性、系统规则的隐蔽性及内隐-外显学习的混合性等。     

论生态学的马克思主义的人道主义

生态学的马克思主义基于对人类命运的关照,立足人道主义,反对以单纯保护生态为目的的生态中心主义和企图转嫁生态矛盾的生态帝国主义;认为资本主义的生产、分配和消费方式是引发生态危机的根源;要想摆脱已经上升为人和自然之主要矛盾的生态危机,不仅需要建立“无增长的”经济模式,倡导“劳动闲暇一元论”和日常生活的“简朴主义”,根除虚假需求,克服异化消费,使生产过程分散化、民主化和管理科学化,变控制自然为解放自然,提倡技术为全人类服务,使生态学充满人道主义,而且需要根除资本主义生产的利润动机,杜绝独裁主义的政治和生产逻辑,反对技术法西斯主义,最终废除资本主义制度,建立非极权的、更易于生存的、以实现生态与社会和谐发展为目标的“稳态社会主义”。     

"伦理精神"及其"价值生态"——《伦理精神的价值生态》再版序言

“伦理精神”是本人伦理学研究中最基本、最有个性特点的核心概念,对它的涵义的理解应在世界道德哲学的语境中,结合“伦理”和“精神”各自的本质及其统一关系来进存。“价值生态”是“自然生态”概念的哲学提升和意义抽象,“伦理精神”和“价值生态”的结合是道德哲学的生态价值观和生态方法论。消解价值霸权,在“生态觉悟”中追求和达到“伦理学方法的超越”是“伦理精神的价值生态”命题和理论所试图探讨和解决的两个现实和学术课题。     

佛教的环保理念及其实践

环境保护的问题已经越来越引起全人类的高度重视,环境污染正严重地影响着人类的生活。然而破坏环境及生态平衡的根本原因却是我们自己。人们已经开始意识到环境问题的严重性,提出种种可持续发展战略,但是却没有真正解决人类自身的错误认识和价值取向。在这种环境形势非常严峻的情况下,我们聚会在这里,探讨佛教与环保这一命题具有非同寻常的现实意义。下面,我拟从佛教的环保理念和环保实践两个方面来阐述佛教与环保的密切关系。 在佛教传入我国二千年的历史长河中,佛教徒已形成了自身独特的生活方式,本身即具有很高的环保价值,这集…     

经济全球化中企业价值理念的选择

WTO的游戏规则与信息—网络快捷传播技术的深入生活 ,将从根本上弱化由国家设置及信息不对称所形成的市场壁垒。而经济全球化趋势的逼近 ,将导致中国市场快速进入商品高竞争化与微利化的成熟期 ,从而要求中国企业必须以全新的市场价值理念来应对     

孙中山“德治”理念

20世纪初,孙中山为振兴中华而编织了近代化的全面蓝图,他首倡从“物质之文明”与“精神之文明”两个方面建设新中国,首次把精神文明建设提到与物质文明齐格的战略高度。     

累积生态风险与青少年的学业和社交能力：子女责任感的风险补偿与调节效应

以613名青少年（平均年龄13.96岁,女生372人）为被试,考察子女责任感在累积生态风险与男、女生学业能力和社交能力关系中的风险补偿与调节效应。多重回归分析表明：（1）累积生态风险对男、女生的学业能力、社交能力都具有显著的负向预测作用;（2）子女责任感可以正向预测累积生态风险背景下女生的学业能力以及男生的社交能力,因此具有风险补偿效应;（3）子女责任感在累积生态风险与女生学业能力之间起“风险缓冲”作用,在累积生态风险与女生社交能力的关系中却具有“风险增强”作用,出现了“韧性代价”的现象;（4）子女责任感在累积生态风险与男生学业能力、社交能力关系中的调节效应均不显著。以上结果初步表明,某些处境不利儿童的健康发展可能存在代价,对逆境儿童的韧性发展可能不宜过分乐观。     

Marx on Nature

Ecological Marxists argue that Marx forged a view of nature compatible with more recent models of environmentalism. John Bellamy Foster argues that Marx ascribed an ecological value to nature by asserting a co-evolution between man and nature. James O＇Connor presents a more nuanced view in which Marx at best defended a conservationist defense of nature. I argue that such ecological views of Marx tend to overlook his abandonment of an ontology of nature as a totality of relations among physical objects with respect to their interactions and mutual preservation and order. He followed Kant in reducing nature, or the physical world, effectively to a regulative notion, thus reducing its value to a simply a heuristic one for judgments about and actions towards objects. But he also radicalized this reduction by envisaging nature only as a material field of fungible and consumable things, such that each thing is a mere locus of energy or force that human labor cannot substantively perfect but only change to a function. Labor in this view creates new arrangements of natural things for a singular ultimate purpose： the formation of associations of free labor. I conclude that Marx＇s thinking thus cannot be utilized to support an environmental philosophy, such as deep ecology or eco-socialism, that would posit any intrinsic value to nature.     

非期望刺激的生态意义信息对无意视盲的影响:情绪效价和精细程度的作用

采用Most(2000)的持续动态的实验范式,以圆圈、抽象面孔和真实面孔为非期望刺激,研究其生态意义信息对无意视盲的影响。研究发现:(1)相对于正性面孔和中性面孔,被试对负性面孔作为非期望刺激时的觉察率更高;而对正性面孔和中性面孔作为非期望刺激时的觉察率无显著性差异;(2)相对于圆圈,抽象面孔和真实面孔作为非期望刺激的觉察率更高,而抽象面孔与真实面孔作为非期望刺激时的觉察率均无显著性差异。结果表明,负性的、精细的非期望刺激的无意视盲率更低,即生态意义信息强的非期望刺激更易捕获注意。     

克利考特伦理整体主义理论研究

文章从克利考特与大地伦理学的理论渊源着手,对克利考特如何捍卫大地伦理学,扩展大地伦理理论,以及提出的伦理整体主义这一理论发展过程做一概说。