复杂系统控制内隐学习范式的特点研究

在人工语法学习、序列学习以及复杂系统控制这三大内隐学习研究范式中,复杂系统控制范式尝试模拟出入们在实际问题解决过程中可能出现的内隐学习,具有更高的生态效度。对城市交通系统、英国经济学模型、糖生产任务以及人际交互任务等复杂系统控制任务进行研究后,我们得出复杂系统控制范式的特点：任务情境的自然性、学习过程的互动性、系统变化的连续性、系统规则的隐蔽性及内隐-外显学习的混合性等。     

论生态学的马克思主义的人道主义

生态学的马克思主义基于对人类命运的关照,立足人道主义,反对以单纯保护生态为目的的生态中心主义和企图转嫁生态矛盾的生态帝国主义;认为资本主义的生产、分配和消费方式是引发生态危机的根源;要想摆脱已经上升为人和自然之主要矛盾的生态危机,不仅需要建立“无增长的”经济模式,倡导“劳动闲暇一元论”和日常生活的“简朴主义”,根除虚假需求,克服异化消费,使生产过程分散化、民主化和管理科学化,变控制自然为解放自然,提倡技术为全人类服务,使生态学充满人道主义,而且需要根除资本主义生产的利润动机,杜绝独裁主义的政治和生产逻辑,反对技术法西斯主义,最终废除资本主义制度,建立非极权的、更易于生存的、以实现生态与社会和谐发展为目标的“稳态社会主义”。     

"伦理精神"及其"价值生态"——《伦理精神的价值生态》再版序言

“伦理精神”是本人伦理学研究中最基本、最有个性特点的核心概念,对它的涵义的理解应在世界道德哲学的语境中,结合“伦理”和“精神”各自的本质及其统一关系来进存。“价值生态”是“自然生态”概念的哲学提升和意义抽象,“伦理精神”和“价值生态”的结合是道德哲学的生态价值观和生态方法论。消解价值霸权,在“生态觉悟”中追求和达到“伦理学方法的超越”是“伦理精神的价值生态”命题和理论所试图探讨和解决的两个现实和学术课题。     

不同学习压力觉知水平高中生家庭生态之比较

考察了170名高一学生的学习压力觉知水平,结果显示,经常感到学习压力、偶尔感到学习压力和未感到学习压力学生的比例分别为22．9％、53．6％和23．5％,不同学习压力觉知水平的人数差异极其显著。MANOVA分析发现,不同学习压力觉知水平的高中生在父母教养方式、家庭环境和学生人格等家庭生态群上总体差异显著;通过多重比较,揭示了不同学习压力觉知水平学生的家庭生态具瘁维度差异及其特点。文章从生态系统观点对中学生学习压力觉知差异进行了探讨,提出从生态重构角度对中学生进行学习减压。     

《管子》"道"、"德"的生命特性及对当代生态伦理建设的启示

在存在论的意义上,《管子》中的“道”、“德”是被作为重要的哲学范畴运用的,指生命产生的根源和生命存在的内在根据,二者是一体共在的关系。《管子》的“道”、“德”论揭示了人与万物在自然本性层面上的内在一体性和生态伦理的存在论维度,启示我们生态伦理应超越人与自然的外在关系,建立于人与自然内在关系的基础上。     

徐天敏:健康的财务管理是教会发展的保证

教会财务管理要想有效健康地发展,不仅要选择合乎神心意的财务操作人员,还要有财务管理小组的管理理念支持,以及对财务内控管理制度执行力度的重视。     

生态共业与社会环保人间佛教信仰方式的新建构北大核心CSSCISSCI

所谓生态问题,在佛教看来,实际上就是一个共业的问题。人间社会共同的造业方式,由于现代工业社会的直接影响,已经从以往相对分散的方式,转变为相对集中的方式,其所感召的果报也呈现出共同受业的趋势。     

大道法自然仙宫不染尘西安万寿八仙宫的生态实践北大核心CSSCISSCI

园林式道观：清洁美观 走进八仙宫,第一印象就是干净美观。干净靠的是洒扫清洁,美观靠的是植树种花。据调查统计,八仙宫平时每天会产生近30公斤各类垃圾,清洁人员打扫院内卫生后,把垃圾分类,集中处理。这些工作,在道长们心目中,不仅是一种任务性的事务,更是一种在道教信仰关照下的修行法门。     

低碳生活的伦理解读

低碳生活方式的推进,表明人类对人与自然关系认识的进一步深化,也促进了人们价值观念的变革.低碳生活意味着人类在协调人与自身的关系时以节约俭朴为德性要求,在处理人与社会之间的关系时以生态正义为道德原则,最终实现人与自然和谐共生的价值目标.     

试论中国现代慈善基本理念

现代慈善理念有着丰富的理论内涵.中国现代慈善事业的发展应当树立“资本精神的财富观、超越性的大爱精神、契约精神、责任与权利并重”的四大基本慈善理念.