古代农业文明兴衰的启示--生态环境呼唤科学发展观

古代农业文明发祥于良好的生态环境 ,又衰落于严重的生态破坏 ,它给人以深刻的启示 :不能以牺牲环境来换取暂时的发展 ,必须转变观念 ,树立科学发展观 ,协调人与自然的关系 ,走可持续发展之路。     

基层青年军官职业倦怠的原因与对策

基层青年军官是军队基层建设的主体力量,也是军队建设的希望,由于深刻的社会原因和职业原因以及个人原因,导致部分基层青年军官产生的职业倦怠不仅制约了他们潜力的发挥,而且导致了工作的恶化,影响了军队基层整体建设。因此必须加以重视研究,并从社会、军队和基层青年军官个体方面寻求切实可行的缓解方法。     

五台山植被的现状及保护对策

在我国佛教名山中,以五台山历史最悠久,一直占据着显赫地位而独名鼎盛。其不仅以光辉的佛教文化、美丽的自然风光而著称,而且由于境内海拔高差悬殊、气候多变、土壤类型复杂,呈现出森林植被的多样性和复杂性。古诗云：“山顶八月雪纷飞,台山南边禾正丽,南北相差月有余,春夏秋冬各有异。就其植物共有99科,351属,595种。其中草本植物482种,占总数的81．3％;乔灌木112种,占总数的18．7％。低等植物中,藻类有地皮菜,可供食用,绿藻可作饲料;菌类有木耳、蘑菇、马勃、猪苓、茯苓等,均可入药;木耳、蘑菇、马勃又是山珍佳肴;高等植物中的蕨类有仇松、卷柏、银粉、背蕨(通经草)均为药材。节节草为优质牧草,蕨菜中的苦菜,是农家常食的野蔬。其余高等植物分牧草、森林、果木、药材、花卉等。     

以落实《办法》为契机 推进全面从严治教北大核心

习近平总书记曾高屋建瓴地指出:“网络空间是亿万民众共同的精神家园。网络空间天朗气清、生态良好,符合人民利益。网络空间乌烟瘴气、生态恶化,不符合人民利益。”“没有网络安全就没有国家安全,就没有经济社会稳定运行,广大人民群众利益也难以得到保障。”     

藏羚羊在流血中呻吟

山岩间的野山羊几时生产,你知道吗? 母鹿下犊之期,你能察定吗? 它们怀胎的月数,你能数算吗? 它们几时生产,你能晓得吗? 它们屈身将子生下,就除掉疼痛。 这子渐渐肥壮,在荒野长大,去而不回     

基督教与生态环境

在实施可持续发展战略——科学发展观的同时,维护生态的平衡是其中应有之义,对人类的生存是至关重要的。因为人只有生活在平衡的生态中,才能有很好的发展,况且可持续发展的理论核心是社会生态系统的整体观,这为持续发展观提供了思考问题的方向和总体框架。社会生态系统的整体观把当代人类生存的地球生物圈看作是由自然、社会和经济相互联系、     

佛教传播对广西名山文化资源形成的影响

“天下名山僧占多”,这句话道出了佛教文化在自然地理分布上的特点。文化的实质含义是“人化”或“人类化”,是人类主体通过社会实践活动,适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。宗教人士为了找到合适的修行场所,他们不畏艰险,踏进前人所未注意到的蛮荒之地,并在山林里兴建寺庙,在石壁上雕刻佛像、刻字记事,以此独特的方式宣扬佛教。出家人以宗教的戒律自约,与山林的动植物和谐共处,利用山林的同时也在维护山林的生态环境,形成人与山林之间的良好生态互动。     

浙江省安吉县 持续推动生态寺院标准化建设北大核心

近年来,浙江省湖州市安吉县作为“两山”理念诞生地,在全国首创生态寺院标准化建设,2019年出台全国首个《生态寺院建设规范》地方标准,2020年上升为省级标准。安吉县持续推动生态寺院标准化建设,具体抓了三方面工作。一、突出建管并举,着力打造生态环境特色场景坚持规划制度性和规范引导性相结合,推动生态要求贯穿宗教活动场所规划、建设、管理全过程。     

浅谈摩梭人的传统文化适存之路

在我国多元民族宗教文化中,对于山、水、火、树、风、雨、雷、电等自然原始崇拜深深在本民族文化中打下烙印。这些宗教信仰不再仅仅限于精神领域,而是作为共有的习俗、规则渗透在人们的观念行为中,对该民族的生产生活方式、文化传播产生影响。本文试图以永宁纳西族,即摩梭人为例,分析其宗教与生存环境之间的关系,并试图探讨现代化的开发中,可持续发展也许应从其民族本身的文化中寻求道路。     

创新能力的培养是学生学好思想品德课的关键

“创新是民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力”,作为教育工作者,必须转变观念,为孩子营造各种适合创新的“生态环境”,保护、鼓励并培养孩子的创新能力。遗憾的是,目前的思想品德课教学中,还有相当多的教师还没有摆脱应试教育的束缚,照本宣科,满堂灌,学生听的昏昏欲睡。此情此景,学生有创新可言吗？这极大的消磨了学生的个性和创新能力,如何把创新落到实处,我就此谈谈多年在教学实践中一些看法。