米歇尔·塞尔论自然契约

环境危机已经成为人类当前面临的最大危机之一。法国著名哲学家米歇尔·塞尔以独特的方式探讨了环境危机的根源及其克服方式。环境危机来源于文化危机，而文化危机的源头则在于近代社会契约论传统。为此，塞尔提倡自然契约，以弥补社会契约论的不足。与此对应的关系主义哲学则力图对现代主客体哲学进行根本的改造。     

佛教“缘起说”的生态启示

从2014年开始,国家宗教局倡导以文明敬香、合理放生为"双驱动"推进生态寺观建设。以佛教的"缘起说"而论,推动生态寺观建设,是众缘和合的体现。文明敬香:观照一方清净现代文明的高度发展,使人类的生活发生了天翻地覆的变化,但随之而来的生态危机也引发了人类的生存危机。在谋求可持续发展的实践中,人类也试图在宗教中寻求解决之道。     

新年献词

金牛踏雪迎春到,瑞气升腾满乾坤.当新年的钟声回荡在神州大地,岁月的航船驶向新的征程,我们辞别了令人难忘的2008年,迎来了充满生机的2009年.     

直面“非典”的佛教

曾经面对电视中伊拉克战争的种种惨烈场面,伊拉克儿童那凄楚的声音仍在耳边回荡,人们的心中还未舒缓过来,“非典型肺炎”的阴影便铺天盖地席卷而来。邮箱里是远方朋友发送过来种种有关“非典”的知识、消息、偏方,还有那种感动的牵挂、关心;网络上不断更新数据、病例,将每个人的神经拉得紧紧的;大家仿佛被一种无形的力量所吸附着,不知那把无常的刀何时会砍到自己的头上。死亡,已经成为无形的影子,在不经意间,让人不寒而眎。到处飘荡着消毒液的味道,以前人们讨厌的味道反而带来一点安全的信心;街上随处可见的口罩,让人感觉到很冷;曾经自由的…     

试析钓鱼岛危机给中国提供的战略机遇

中日钓鱼岛矛盾的激化既是一种危机,也是一种机遇.它迫使中国面对现实,重新审视过去一些未能解决的问题.中国的发展转型不可能再顺风顺水,而是必须顶住压力奋力前行.这样一种发展态势要求中国必须具有坚定的意志和大国的胸怀,在练好内功的同时,把握住难得的战略机遇.而只要中国做好了自己的事情,那么,无论世界有什么风浪,都不可能阻挡中国前进的步伐.     

恩格斯晚期的资本主义理论及其当代意义

在恩格斯晚期作品中，关于资本主义的分析重心是资本主义经济与国家之间的关系问题。恩格斯指出，近代以来，西方国家的发展进程存在根本性矛盾。一方面，对于资本主义经济蓬勃发展不可或缺的高效国家行政机制逐步完善，在削弱封建贵族特权的同时，促进了民主化进程；另一方面，资本主义发展的迫切需求成为欧洲殖民扩张的驱动力。恩格斯和马克思都认为，资本主义的发展态势迟早会触及自身不可逾越的边界，这是无法回避的问题。恩格斯预言，西方国家在此情形下会承担起经济操控的职能，即作为“资本主义机器”施行国家职能。因此，不断升级的资本主义系统性危机终将集中爆发，恩格斯在第一次世界大战爆发前25年便预言了战争的到来。虽然，在两次世界大战的空前灾难之后，资本主义发展有所复苏，但其发展态势却在近几十年中愈发颓败。恩格斯关于西方国家将由于系统性危机成为“资本主义机器”施行国家职能的预言，完全契合当下形势。同样，恩格斯关于脱缰的军事冲突升级的警示，也极具当下意义。北约组织(NATO)的再定义，即从原来的“北大西洋防御共同体”到当下的“全球性干预力量”,正是西方资本主义试图以军事力量维系摇摇欲坠的全球霸权的尝试。这种尝试不仅注定失败...     

论科技发展与环境危机——唯物史观视野下的现代科技发展问题

环境质量的变化将环境危机、生态破坏问题引入人们的视野,并引起了学者们的广泛关注。环境危机的根源往往直指科技发展,即认为这些问题都是科技发展带来的负效应。因此,限制科技发展、校正科技发展、反对科技发展的声音此起彼伏。只有用唯物史观的方法来看待科技发展的历史地位和作用,认清科技发展的本质,才能厘清科技发展的脉络,明确科技发展的必然性。而只有用唯物史观去分析科技发展问题,才能看出环境危机的实质根源并不在科技发展,而是在资本主义生产方式,在于私有制的统治地位。找到环境危机的根源,才能以正确的态度对待科技发展和着实解决环境危机问题。     

春访甲茶

造访甲茶，竟与春风春雨同行。那天，春风徐徐地吹着，吹来沁人心脾的气息，春雨缕缕如丝从天际飞来，扑到人的脸上即化为一抹清凉。我们不用雨具，就象摇曳着身姿伸展着嫩叶的一棵棵翠竹，舒坦地接受着这天赐的甘露。     

谈历史文化名城的保护

在全国政协九届三次会议全会上，我向大会提交《健议保护历史文化名城的提案》，全国政协极为重视，由张思卿副主席带队，著名古建筑学家和文物保护专家参加的调研组专程赴福建漳州、泉州、福州，云南丽江、山西平遥考察。我有幸参加这次调研。李瑞环主席和温家宝副总理等中央领导极为重视，分别作了重要批示，一部历史文化名城保护法规即将出台。     

传统宇宙观的崩溃与王国维早年的思想危机

中国传统的宇宙观是由性、命、理三个核心概念组成的有机意义世界。王国维在重新审视这些命题时发现 ,这一宇宙观全然成了问题。性并不能导致价值的内在超越 ,理不能确定行为的善恶 ,命不能规范个人的行动。其实 ,这正是近代中国普遍王权崩溃而导致意义世界整体瓦解的写照。王国维的思想危机在于感受到这一瓦解 ,并试图重建个人的意义系统