累积生态风险与青少年的学业和社交能力：子女责任感的风险补偿与调节效应

以613名青少年（平均年龄13.96岁,女生372人）为被试,考察子女责任感在累积生态风险与男、女生学业能力和社交能力关系中的风险补偿与调节效应。多重回归分析表明：（1）累积生态风险对男、女生的学业能力、社交能力都具有显著的负向预测作用;（2）子女责任感可以正向预测累积生态风险背景下女生的学业能力以及男生的社交能力,因此具有风险补偿效应;（3）子女责任感在累积生态风险与女生学业能力之间起“风险缓冲”作用,在累积生态风险与女生社交能力的关系中却具有“风险增强”作用,出现了“韧性代价”的现象;（4）子女责任感在累积生态风险与男生学业能力、社交能力关系中的调节效应均不显著。以上结果初步表明,某些处境不利儿童的健康发展可能存在代价,对逆境儿童的韧性发展可能不宜过分乐观。     

Marx on Nature

Ecological Marxists argue that Marx forged a view of nature compatible with more recent models of environmentalism. John Bellamy Foster argues that Marx ascribed an ecological value to nature by asserting a co-evolution between man and nature. James O＇Connor presents a more nuanced view in which Marx at best defended a conservationist defense of nature. I argue that such ecological views of Marx tend to overlook his abandonment of an ontology of nature as a totality of relations among physical objects with respect to their interactions and mutual preservation and order. He followed Kant in reducing nature, or the physical world, effectively to a regulative notion, thus reducing its value to a simply a heuristic one for judgments about and actions towards objects. But he also radicalized this reduction by envisaging nature only as a material field of fungible and consumable things, such that each thing is a mere locus of energy or force that human labor cannot substantively perfect but only change to a function. Labor in this view creates new arrangements of natural things for a singular ultimate purpose： the formation of associations of free labor. I conclude that Marx＇s thinking thus cannot be utilized to support an environmental philosophy, such as deep ecology or eco-socialism, that would posit any intrinsic value to nature.     

大学生的主动性与创业意向的关系:创业知识的中介作用

为探讨大学生的主动性、创业知识与创业意向之间的关系, 采用主动性人格量表(PPS)、创业知识问卷和大学生创业意向量表调查了1208名大一至大四年级学生。结果表明:男大学生的创业目标意向水平显著高于女大学生;大学生的主动性越强, 其创业目标意向和创业执行意向水平越高;创业资源知识在主动性与创业意向之间起到部分中介作用, 具体讲, 大学生的主动性越强, 其创业资源知识越丰富, 那么大学生的创业目标意向和创业执行意向水平越高。创业理论知识在主动性与创业执行意向之间起到部分中介作用, 具体而言, 大学生的主动性越强, 其创业理论知识越丰富, 那么大学生的创业执行意向水平越低。     

非期望刺激的生态意义信息对无意视盲的影响:情绪效价和精细程度的作用

采用Most(2000)的持续动态的实验范式,以圆圈、抽象面孔和真实面孔为非期望刺激,研究其生态意义信息对无意视盲的影响。研究发现:(1)相对于正性面孔和中性面孔,被试对负性面孔作为非期望刺激时的觉察率更高;而对正性面孔和中性面孔作为非期望刺激时的觉察率无显著性差异;(2)相对于圆圈,抽象面孔和真实面孔作为非期望刺激的觉察率更高,而抽象面孔与真实面孔作为非期望刺激时的觉察率均无显著性差异。结果表明,负性的、精细的非期望刺激的无意视盲率更低,即生态意义信息强的非期望刺激更易捕获注意。     

克利考特伦理整体主义理论研究

文章从克利考特与大地伦理学的理论渊源着手,对克利考特如何捍卫大地伦理学,扩展大地伦理理论,以及提出的伦理整体主义这一理论发展过程做一概说。     

儒家生态责任伦理的义理结构

儒家虽然总体上强调天人合一,却并不否定天人相分,而是把两者辩证统一起来;而且,儒家的天人相分与天人合一共同为促进天人和谐、生态责任提供了精神支撑。在漫长的发展演变过程中,儒学建构了天人相分的生态责任伦理根据、天人合一的生态责任伦理前提、仁民爱物的生态责任伦理情感、取予有度的生态责任伦理行为和天人相参的生态责任伦理追求在内的生态责任伦理义理结构。     

论人在自然面前的真实自由

现代人仰仗着迅猛发展的科学技术而自认为已经充分实现了人在自然面前的自由,生态危机的发生则表明现代人所倡导的这种征服性自由只不过是一种自由的幻象。随着现代性征服自然之自由的破产,"什么是人在自然面前的真实自由"就成为一个亟待解决的问题摆在当代人面前。人在自然面前的真实自由应当是:生态必然性关照生物必然性的认识论自由,人与自然本质一体而无外物与人对立的本体论自由,依靠人与自然之间物质变换而实现的实践论自由。三者一致归旨为人与自然和谐统一的生态自由。     

全国中华传统文化与生态文明理念高层论坛

2016年11月5日在江西赣州召开,由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会主办,江西理工大学马克思主义学院承办。在论坛开幕式上,中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会理事长卢风教授从自然观、方法论、价值观和社会观等层面阐述了中国传统生态思想及其对生态文明建设的启示。来自清华大学、北京大学、中国人民大学、哈尔滨工业大学、北京林业大学等20余所高校的学者和研究生共70余人参加论坛,围绕“中华传统文化中的生态思想”“马克思主义的生态理论”“天人合一观念”“文化传统与生态建设”和“当代生态文明建设”等议题展开讨论。     

江门紫云观 走在生态文化道观建设的道路上北大核心CSSCI

在培植道观文化方面,紫云观以人文生态的理念为指导,一直本着“重生贵德”的要旨,对内要求道众严于律己,对外宣传环保与和谐文化。     

《管子》"道"、"德"的生命特性及对当代生态伦理建设的启示

在存在论的意义上,《管子》中的“道”、“德”是被作为重要的哲学范畴运用的,指生命产生的根源和生命存在的内在根据,二者是一体共在的关系。《管子》的“道”、“德”论揭示了人与万物在自然本性层面上的内在一体性和生态伦理的存在论维度,启示我们生态伦理应超越人与自然的外在关系,建立于人与自然内在关系的基础上。